الى الذين يرفضون التغيير لغة عربية للصف الحادي عشر اعداد العشماوي
الى الذين يرفضون التغيير لغة عربية للصف الحادي عشر اعداد العشماوي نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ و المتعلم
وضح الظاهرة الاجتماعية التي يناقشها الموضوع ، دليلها ، آثارها السلبية :
الظاهرة الاجتماعية
دليل وجودها
آثارها السلبية
– قضية الصراع بين الجديد والقديم ووجود رافضي التغيير عند كل حركة تجديد
1- موقف أهل مكّة من دعوة الإسلام .
2- بقاء اليهود على يهوديتهم رغم مجيء المسيحية ، وبقاء المسيحيين على مسيحيتهم رغم مجيء الإسلام
1- على الفرد : يصبح رجّعيا
تقليديا .
2- على المجتمع : تؤدي إلى الجمود والتخلّف وعدم التّطوّر .
2 – بين موقف القرآن الكريم من هذه الظاهرة ( رفض التغيير والثبات على القديم )
– لا يرضى القرآن الكريم عن مواقف هؤلاء البشر الذين يرفضون التغيير ، ويدعوهم إلى الأخذ بالجديد
وممارسة الحياة على أساس منه طالما فيه فائدة .
3 – استخلص معيار المفاضلة بين القديم والجديد :
– يستبقى منهما ما فيه نفع ومصلحة للعباد .
( فالقديم لا يستبقى لأنه قديم ، ولا الجديد يقبل لمجرد أنه جديد )
4– استنتج سمات الشخصية التي ترفض التغيير في ضوء فهمك للنص .
أ – قلة العقل وسطحية التفكير .
ب – حدّة الشخصية وعدم تقبّل الاختلاف والآراء الأخرى .
ج – ضعف الثقافة وضحالة الفكر .
د – الجمود وعدم المرونة والشخصية الجامدة
5 – اذكر موقفين متعارضين تجاه قضية ( القديم والجديد ) معللاً لكل منهما :
أ – الفريق الأول : يتمسك بالقديم ولا يرضى بالجديد ويرفض التغيير .
( مثل أهل مكّة الذي رفضوا دعوة الإسلام ورفضوا التغيير في بداية الأمر )
– تعليل ذلك : القديم إرثٌ من الآباء والأجداد يجب المحافظة عليه ، ووجود مراكز القوى والعصبية القبلية.
ب – الفريق الثاني : يرفض القديم ويدعو إلى التغيير والتجديد .
( مثل أهل المدينة الذين قبلوا دعوة الإسلام في سهولة ويسر ).
– تعليل ذلك : بسبب تهيئة الجوّ النفسي من خلال وجود الأديان السماويّة ، وبسبب رغبة الناس في التجديد بعد ضيقهم من فساد القديم
6 – بين النتائج التي ينتهي إليها الحوار ، مستشهدا بموقف من النص .
– ينتهي الحوار بأحد أمرين :
أ –تسليم أحد المتحاورين بوجهة نظر الآخر ، واقتناعه بأن رأي الآخرين هو الصواب .
ب – ثبات كل طرف على رأيه ، وانصراف المتحاورين دون اقتناع أي منهما بفكرة الآخر .
– وقد تمّ ذلك حين حاور رسولنا كفار قريش ، وانتهى الحوار بانتصار رسولنا وتسليم الكفار بصحة رأيه .
انتبهوااااااا :
– يتساهل كثير من طلابنا في التعامل مع سؤال التلخيص :
1 – نقل الجمل من فقرة التلخيص بأسلوب الكاتب ممنوع تماماً ، وفي الغالب سيكتب لك المصحح ( منقول ) والدرجة صفر
2 – ترك علامات الترقيم في الفقرة التي قمت بتلخيصها ممنوع ، وتنقص من درجتك .
( ضع الفاصلة بين كل جملة وأخرى ، وضع النقطة في نهاية التلخيص ) .
3 – تجاوز المساحة المطلوبة ( الثلث ) ممنوع ، وينقص من درجتك .
4 – الشطب والشكل غير المرتّب يفسد نوعا ما تلخيصك ، فاحرص على الشكل الجمالي .
5 – انتبه للتاء المربوطة بوضع النقطتين ، ووضع همزة القطع على الألف .
( فكلمة ” أكل ” لا تكتب ” اكل” ( – ) وكلمة ” المدرسة ” لا تكتب “ المدرسه ”)
انتبهواااااااااااا :
التلخيص له أسس لابد من مراعاتها :
1 – اقرأ فقرة التلخيص جيدا وحاول أن تضع للفقرة عنوانا في ذهنك كي تحدد موضوع التلخيص .
1 – غالبا فقرة التلخيص عبارة عن 3 فقرات صغيرة
كل فقرة تحمل ( فكرة ) فحاول أن تحدد الفكرة في كل فقرة فيكون معك موضوع له ثلاث أفكار تكتب عنها تلخيصك ، فلابد
من استيفاء التلخيص للأفكار الواردة .
2 – بعد أن تحدد الأفكار الثلاث حاول بقدر الإمكان أن تبتعد تماما عن أسلوب الكاتب ، بل اكتب من فهمك أنت ، وكأنّك
تقوم بشرح أبيات شعرية ، ولا تنقل مطلقا جملة كاملة موجودة في الفقرة .
3 – ابتعد عن التكرار والتفصيل والأفكار الثانوية .
4 – لا تكتب مطلقا استشهادا من قرآن كريم أو حديث أو غيره من الاستشهادات .
5 – اهتم بعلامات الترقيم ، والقواعد الإملائية خاصة نقطتي التاء المربوطة وهمزة القطع .
6 – احرص على عدم الشطب كي يكون شكل التلخيص مقبولا
( حدد الغرض البلاغي للأمر فيما يأتي ) :
أ – اللهم اغفر لنا ذنوبنا . الغرض البلاغي : ……………………………… .
ب – صادق الأخيار فهم معينوك وقت شدتك . الغرض البلاغي : ………………………………… .
ج – عش واحداً أو صل من تحب . الغرض البلاغي : ……………………………………. .
د – لو كذبتم القرآن فأتوا بسورة مثله . الغرض البلاغي : ………………………………….. .
ه – ” وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض … “. الغرض البلاغي : ……………………………………. .
و – يا موت زر إنّ الحياة دميمة . الغرض البلاغي : …………………………………….
1 – ” عندما أسرح بفكري في ماضينا المجيد ، أشعر بالحزن الشديد ، فبين ماض عظيم يسعد النفس ،
وبين حاضر وضيع يحزنها ، تدمع العين ويبكي القلب ” .
– استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
2 – ” لابد لنا أن نقف بجانب الحق مهما كلفنا ذلك من تضحيات ، ومهما واجهنا في سبيله من صعاب
وإذا كان الحق ثقيلا ، وكان الباطل خفيفا ، ففي النهاية لابد أن ينتصر الحق على الباطل ” .
– استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
5 – ضع أمام كل تعبير مما يأتي ما يناسبه من المفهومين الآتيين ( طباق / مقابلة )
أ – أمر الإسلام الأغنياء بالوقوف إلى جانب الفقراء ( )
ب – الفطرة السليمة تحبّ الأمانة وتكره الخيانة ( )
ج – المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ( )
د – الليل والنهار آيتان من آيات الله تعالى . ( )
– حدد السجع فيما يأتي ، مبينا أثره :
أ – ” الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع ” .
السجع : ……………………………………………………….. أثره………………………………………………………………………………..
ب – ” انطلقت المياه الحبيسة في شعاب الوادي وبين الغياض، فغرق الزرع ، وهلك الضرع ” .
السجع : ………………………………………………………….أثره : ……………………………………………………………………………
ج – ” ربّ تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ” .
السجع : ………………………………………………………….أثره : ……………………………………………………………………………
1 – أكمل بفاصلة مسجوعه بعد التعبير الآتي :
أ – نقدّر العالم الجميل ، ……………………………………………………………………………………………………………………….
ب – أحرزت الكويت الكأس ، ……………………………………………………………………………………………………………..
ج – أحبّ الكريم حين يجود ، ………………………………………………………………………………………………………………
د – أحبّ السفر ، …………………………………………………………………………
( التشبيه التمثيلي ) :
– هو تشبيه حالة بحالة أو صورة بصورة ، ويكون وجه الشبه ( صورة ) منتزعة من أمور متعددة .
وللتيسير على الطلاب نقارن بين التشبيه التمثيلي وغيره .
– فلو قلنا : ( الجندي أسد أو الجندي كالأسد أو الجندي كالأسد في شجاعته … )
ما سبق لا يعتبر تشبيها تمثيليا بل هي تشبيهات تامة أو غير تامة .
فإذا أردنا أن نصوغ مما سبق تشبيها تمثيليا لشبهنا صورة بصورة أو حالة بحالة فنقول :
الجندي وهو يهاجم أعداءه كالأسد وهو يطارد فريسته
أمثلة على التشبيه التمثيلي :
2 – قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :
ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كفّ مرتعش .
فلو نظرنا إلى التشبيه السابق لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزوغها وهي تبدو حمراء لامعة بمرآة ذهبية
حمراء وهي تضطرب في كف مرتعشة .
فلو تلمسنا وجه الشبه لما رأيناه مفردا بل صورة منتزعة من متعدد ، فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ولا اللون الأحمر فقط ولا الاضطراب فقط وإنما هي صورة مركبة من كل ذلك .
لاحظ : أثر التشبيه التمثيلي : تجسيد المعاني وإبرازها وإكسابها الوضوح والبيان
الى الذين يرفضون التغيير لغة عربية للصف الحادي عشر اعداد العشماوي نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ و المتعلم
وضح الظاهرة الاجتماعية التي يناقشها الموضوع ، دليلها ، آثارها السلبية :
| الظاهرة الاجتماعية | دليل وجودها | آثارها السلبية |
| – قضية الصراع بين الجديد والقديم ووجود رافضي التغيير عند كل حركة تجديد | 1- موقف أهل مكّة من دعوة الإسلام . 2- بقاء اليهود على يهوديتهم رغم مجيء المسيحية ، وبقاء المسيحيين على مسيحيتهم رغم مجيء الإسلام |
1- على الفرد : يصبح رجّعيا تقليديا . 2- على المجتمع : تؤدي إلى الجمود والتخلّف وعدم التّطوّر . |
2 – بين موقف القرآن الكريم من هذه الظاهرة ( رفض التغيير والثبات على القديم )
– لا يرضى القرآن الكريم عن مواقف هؤلاء البشر الذين يرفضون التغيير ، ويدعوهم إلى الأخذ بالجديد
وممارسة الحياة على أساس منه طالما فيه فائدة .
3 – استخلص معيار المفاضلة بين القديم والجديد :
– يستبقى منهما ما فيه نفع ومصلحة للعباد .
( فالقديم لا يستبقى لأنه قديم ، ولا الجديد يقبل لمجرد أنه جديد )
4– استنتج سمات الشخصية التي ترفض التغيير في ضوء فهمك للنص .
أ – قلة العقل وسطحية التفكير .
ب – حدّة الشخصية وعدم تقبّل الاختلاف والآراء الأخرى .
ج – ضعف الثقافة وضحالة الفكر .
د – الجمود وعدم المرونة والشخصية الجامدة
5 – اذكر موقفين متعارضين تجاه قضية ( القديم والجديد ) معللاً لكل منهما :
أ – الفريق الأول : يتمسك بالقديم ولا يرضى بالجديد ويرفض التغيير .
( مثل أهل مكّة الذي رفضوا دعوة الإسلام ورفضوا التغيير في بداية الأمر )
– تعليل ذلك : القديم إرثٌ من الآباء والأجداد يجب المحافظة عليه ، ووجود مراكز القوى والعصبية القبلية.
ب – الفريق الثاني : يرفض القديم ويدعو إلى التغيير والتجديد .
( مثل أهل المدينة الذين قبلوا دعوة الإسلام في سهولة ويسر ).
– تعليل ذلك : بسبب تهيئة الجوّ النفسي من خلال وجود الأديان السماويّة ، وبسبب رغبة الناس في التجديد بعد ضيقهم من فساد القديم
6 – بين النتائج التي ينتهي إليها الحوار ، مستشهدا بموقف من النص .
– ينتهي الحوار بأحد أمرين :
أ –تسليم أحد المتحاورين بوجهة نظر الآخر ، واقتناعه بأن رأي الآخرين هو الصواب .
ب – ثبات كل طرف على رأيه ، وانصراف المتحاورين دون اقتناع أي منهما بفكرة الآخر .
– وقد تمّ ذلك حين حاور رسولنا كفار قريش ، وانتهى الحوار بانتصار رسولنا وتسليم الكفار بصحة رأيه .
انتبهوااااااا :
– يتساهل كثير من طلابنا في التعامل مع سؤال التلخيص :
1 – نقل الجمل من فقرة التلخيص بأسلوب الكاتب ممنوع تماماً ، وفي الغالب سيكتب لك المصحح ( منقول ) والدرجة صفر
2 – ترك علامات الترقيم في الفقرة التي قمت بتلخيصها ممنوع ، وتنقص من درجتك .
( ضع الفاصلة بين كل جملة وأخرى ، وضع النقطة في نهاية التلخيص ) .
3 – تجاوز المساحة المطلوبة ( الثلث ) ممنوع ، وينقص من درجتك .
4 – الشطب والشكل غير المرتّب يفسد نوعا ما تلخيصك ، فاحرص على الشكل الجمالي .
5 – انتبه للتاء المربوطة بوضع النقطتين ، ووضع همزة القطع على الألف .
( فكلمة ” أكل ” لا تكتب ” اكل” ( – ) وكلمة ” المدرسة ” لا تكتب “ المدرسه ”)
انتبهواااااااااااا :
التلخيص له أسس لابد من مراعاتها :
1 – اقرأ فقرة التلخيص جيدا وحاول أن تضع للفقرة عنوانا في ذهنك كي تحدد موضوع التلخيص .
1 – غالبا فقرة التلخيص عبارة عن 3 فقرات صغيرة
كل فقرة تحمل ( فكرة ) فحاول أن تحدد الفكرة في كل فقرة فيكون معك موضوع له ثلاث أفكار تكتب عنها تلخيصك ، فلابد
من استيفاء التلخيص للأفكار الواردة .
2 – بعد أن تحدد الأفكار الثلاث حاول بقدر الإمكان أن تبتعد تماما عن أسلوب الكاتب ، بل اكتب من فهمك أنت ، وكأنّك
تقوم بشرح أبيات شعرية ، ولا تنقل مطلقا جملة كاملة موجودة في الفقرة .
3 – ابتعد عن التكرار والتفصيل والأفكار الثانوية .
4 – لا تكتب مطلقا استشهادا من قرآن كريم أو حديث أو غيره من الاستشهادات .
5 – اهتم بعلامات الترقيم ، والقواعد الإملائية خاصة نقطتي التاء المربوطة وهمزة القطع .
6 – احرص على عدم الشطب كي يكون شكل التلخيص مقبولا
( حدد الغرض البلاغي للأمر فيما يأتي ) :
أ – اللهم اغفر لنا ذنوبنا . الغرض البلاغي : ……………………………… .
ب – صادق الأخيار فهم معينوك وقت شدتك . الغرض البلاغي : ………………………………… .
ج – عش واحداً أو صل من تحب . الغرض البلاغي : ……………………………………. .
د – لو كذبتم القرآن فأتوا بسورة مثله . الغرض البلاغي : ………………………………….. .
ه – ” وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض … “. الغرض البلاغي : ……………………………………. .
و – يا موت زر إنّ الحياة دميمة . الغرض البلاغي : …………………………………….
1 – ” عندما أسرح بفكري في ماضينا المجيد ، أشعر بالحزن الشديد ، فبين ماض عظيم يسعد النفس ،
وبين حاضر وضيع يحزنها ، تدمع العين ويبكي القلب ” .
– استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
2 – ” لابد لنا أن نقف بجانب الحق مهما كلفنا ذلك من تضحيات ، ومهما واجهنا في سبيله من صعاب
وإذا كان الحق ثقيلا ، وكان الباطل خفيفا ، ففي النهاية لابد أن ينتصر الحق على الباطل ” .
– استخرج من الفقرة السابقة تعبيرين بينهما مقابلة .
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
5 – ضع أمام كل تعبير مما يأتي ما يناسبه من المفهومين الآتيين ( طباق / مقابلة )
أ – أمر الإسلام الأغنياء بالوقوف إلى جانب الفقراء ( )
ب – الفطرة السليمة تحبّ الأمانة وتكره الخيانة ( )
ج – المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ( )
د – الليل والنهار آيتان من آيات الله تعالى . ( )
– حدد السجع فيما يأتي ، مبينا أثره :
أ – ” الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع ” .
السجع : ……………………………………………………….. أثره………………………………………………………………………………..
ب – ” انطلقت المياه الحبيسة في شعاب الوادي وبين الغياض، فغرق الزرع ، وهلك الضرع ” .
السجع : ………………………………………………………….أثره : ……………………………………………………………………………
ج – ” ربّ تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ” .
السجع : ………………………………………………………….أثره : ……………………………………………………………………………
1 – أكمل بفاصلة مسجوعه بعد التعبير الآتي :
أ – نقدّر العالم الجميل ، ……………………………………………………………………………………………………………………….
ب – أحرزت الكويت الكأس ، ……………………………………………………………………………………………………………..
ج – أحبّ الكريم حين يجود ، ………………………………………………………………………………………………………………
د – أحبّ السفر ، …………………………………………………………………………
( التشبيه التمثيلي ) :
– هو تشبيه حالة بحالة أو صورة بصورة ، ويكون وجه الشبه ( صورة ) منتزعة من أمور متعددة .
وللتيسير على الطلاب نقارن بين التشبيه التمثيلي وغيره .
– فلو قلنا : ( الجندي أسد أو الجندي كالأسد أو الجندي كالأسد في شجاعته … )
ما سبق لا يعتبر تشبيها تمثيليا بل هي تشبيهات تامة أو غير تامة .
فإذا أردنا أن نصوغ مما سبق تشبيها تمثيليا لشبهنا صورة بصورة أو حالة بحالة فنقول :
الجندي وهو يهاجم أعداءه كالأسد وهو يطارد فريسته
أمثلة على التشبيه التمثيلي :
2 – قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :
ولاحت الشمس تحكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كفّ مرتعش .
فلو نظرنا إلى التشبيه السابق لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزوغها وهي تبدو حمراء لامعة بمرآة ذهبية
حمراء وهي تضطرب في كف مرتعشة .
فلو تلمسنا وجه الشبه لما رأيناه مفردا بل صورة منتزعة من متعدد ، فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ولا اللون الأحمر فقط ولا الاضطراب فقط وإنما هي صورة مركبة من كل ذلك .
لاحظ : أثر التشبيه التمثيلي : تجسيد المعاني وإبرازها وإكسابها الوضوح والبيان