مذكرة الصور البلاغية لغة عربية للصف الثاني عشر الفصل الثاني التشبيه الصريح وغير الصريح
ملف: مذكرة الصور البلاغية لغة عربية للصف الثاني عشر الفصل الثاني التشبيه الصريح وغير الصريح
مذكرة الصور البلاغية لغة عربية للصف الثاني عشر الفصل الثاني التشبيه الصريح وغير الصريح نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ والمتعلم
اشرح الصورة البيانية مبيناً نوعها وأثرها في المعنى فيما يأتي .
- وكأن أجرامً النجومِ لوامعاً دُررٌ نُثِرْنَ على بساط أزرق
………………………………………………………………………………………………..
- كَـمْ وُجـوهٍ مِثْلُ النَّهارِ ضِياءً لِـنُـفــوسٍ كَـالـلَّيْــلِ في الإِظْلامِ
………………………………………………………………………………………………..
- أنا كالماءَ إِنْ رَضيتُ صفاءً وإذَا مَا سَخطتُ كُنتُ لهيبا
……………………………………………………………………………………………………
- ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب )
……………………………………………………………………………………………………
- لا يزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس مأوى سوى المقل
…………………………………………………………………………………………………… قال شوقي يرثي عمر المختار : وأتى الأسيرُ يَجُرُّ ثقلَ قُيوده أَسَـدٌ يُجَـرِّرُ حَيَّـةً رَقْطـاءَ
……………………………………………………………………………………………………
قالَ الْمُتَـنَبّي في سَـيْفِ الدَّوْلَةِ: يَهُزُّ الْجَيْشُ حَوْلَكَ جانِبَيْهِ كَما نَفَضَتْ جَناحَيْها الْعُـقابُ
…………………………………………………………………………………………………… قال تعالى : ( مَثَلُ الَّذينَ يُنْفِقونَ أَمْوالَهُمْ في سَبيلِ اللهِ كَمَثَـلِ حَبَّـةٍ أَنْبَتَتْ سَـبْعَ سَـنابـِلَ في كُـلِّ سُـنبُـلَـةٍ مِئَــةُ حَبَّــةٍ وَاللهُ يُـضاعِــفُ لِمَنْ يَـشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَـليــمٌ ).
……………………………………………………………………………………………………
– أَشْبَهْتِ أَعْدائِي فَصِرْتُ أُحِبُّهُمْ … إذْ كانَ حَظِّي منكِ حَظِّيَ مِنْهُمُ
……………………………………………………………………………………………………
- وقال البحْتُريُّ : قُصُورٌ كالكَوَاكِبِ، لاَمِعَاتٌ، يَكَدْنَ يُضِئنَ للسّارِي الظّلامَا
………………………………………………………………………………………………..
– وكأنَّ الهِلالَ نونُ لُجَينٍ غرِقَتْ في صحيفة ٍ زَرقاءِ
……………………………………………………………………………………………………
- وقال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
……………………………………………………………………………………………………
– كأنّ مُثارَ النَّقعِ فوقَ رُؤُّوسنا … وأسيافَنا ليلٌ تهاوَى كواكبُه
……………………………………………………………………………………………………
كون تشبيهات ضمنية من كل طرفين مما يلي :
1- ظهور الحق بعد خفائه ، وبروز الشمس من وراء الغمام
لا بد للحق من الظهور فالشمس مهما تكاثفت عليها الغيوم لا بد من سطوعها .
2-الشدائد تظهر معادن الرجال، والنار تزيد الذهب نقاء .
الخطوب تظهر جوهر الناس فالنار تجلو الذهب وتمنحه بريقا
3- نشاط الفريق بعد خموله ، وهبوب الريح بعد سكونها
الفريق يزداد نشاطا بعد فتوره فالهدوء يسبق العاصفة
4-ازدحام القصاد على باب الكريم ، وتجمع السقاة على المنهل العذب
السائلون يزدادون تجمعا ً أمام بيت الكريم طلبا للعطاء فالسقاة يزدادون تجمعا على المورد العذب
اشرح التشبيه الضمني في كل مما يأتي :
- ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع الســـهام ونزعهــــنّ أليم.
شبه حاله بتأثره بحبيبته في حالتي نظرها إليه أو إعراضها بالتألم من السهم في حالتي ضربه ونزعه.
- ومن الخير بطءُ سَيبك عني أسرع السُّحب في المسير الجَهام .
إن تأخر العطاء من الخليفة لهو من الخير، وهذا ممكن لأن السحب في السماء الذي يسرع في المسير إنما هو السحاب الخالي من الماء، فعطاء الخليفة يتأخر ليكون كثيرا مثل السحب كلما تأخر سيرها كان عطاؤها كبيرا.
- لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي
شبه حال خلو الرجل الكريم من الغنى بحال قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماء السيل
- قد يشيب الفتى وليس عجيبا أن يُرى النَّوْر في القضيب الرطيب
شبه حال الشاب قد يشيب وهو صغير بحال الغصن الرطب الغض قد يظهر فيه الزهر الأبيض.
5- أعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الأقمار عن هالاتها .
أنت في تعذر انتقالك عن المنزلة السامية التي كسبتها بجدك مثل الأقمار لا تخرج عن هالاتها.
فرق بين التشبيه الضمني والتشبيه الصريح فيما يأتي :
- أعيا زوالك عن محــــــــــــل نلته لا تخرج الأقمار عن هالاتــــــها
تشبيه ضمني
2- والليل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو على نهر أزاهره
تشبيه صريح
3- ومن الخير بطء سيبك عنــــــــــي أسرع السحب في المسير الجهام
تشبيه ضمني
4- ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهـــــــــــام ونزعهن أليم
تشبيه ضمني
5-كونوا جميعا يـا بـنـي إذا اعـتـرى خـطـب ولا تـتـفـرقـوا آحــــادا
تأبى العصي إذا اجتمعن تـكـســرا وإذا افـترقـن تكـسرت أفـــرادا
تشبيه ضمني
6-إن الـرســول لـنـور يستضـاء بــه مـهـنـد مـن سيوف الله مسـلول
تشبيه صريح
7-والريح تلعب بالغصون وقد جرى ذهب الأصيل على لجين الماء
تشبيه صريح
8- يغـنـى البخـيـل بجمع المال مدتـه وللحوادث ما يبقي وما يــــدع
فـدودة الـقـز مـا تـبـنـيـه يهـلـكها وغـيـرها بالـذي تـبـنـيـه ينتفع
تشبيه ضمني
9-اصـبـر عـلـى مـضـض الحـسود فـــــــإن صـــبـــرك قـــاتــلـه
الـنـار تــأكــــــــــل بـعـضـــهــا إن لـــم تـجـــد مـــــا تــأكــله
تشبيه ضمني
10- أحلامـنـا تــزن الـجـبـال رزانــة وتــخــالـنـا جـنـا إذا ما نجهل
تشبيه صريح
حول التشبيه الضمني في كل مما يأتي إلى تشبيه صريح مغيرا ما يلزم :
1- سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
سيذكرني قومي إذا جد جدهم كالبدر يفتقد في الليلة الظلماء
2-فإن تفق الأنام وأنت منهـم فـإن المسك بعض دم الغزال
أنت تتفوق على الأنام رغم أنك منهم كالمسك الذي هو بعض دم الغزال
3-من يهن يسهل الهوان عليه مـا لجـرح بميـت إيـلام
من يهن يسهل الهوان عليه مثل الميت لا إيلام به من الجرح
2- التشبيه غير الصريح : تشبيهٌ غيرُ مباشرٍ يُفْهَمُ مِن مَضمونِ الكلامِ لا مِنْ ظاهرِهِ .
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها الفني:
1-ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
…………………………………………………………………………………………………… 2- علا فما يستقر المال في يده وكيف تمسك ماءً قُنةُ الجبل
……………………………………………………………………………………………………
3-وقال أَبو الطيبِ : مَنْ يَهُنْ يَسهُلِ الهَوانُ عليهِ .. . ما لجرْحٍ بميتٍ إيلامُ
……………………………………………………………………………………………………
4- وإذا أرادَ اللهُ نَـشْــرَ فَـضيــلةٍ طُـويتْ أَتـاحَ لـها لِسـانَ حَسـودِ
لولا اشتعالُ النَّارِ فيما جاورَتْ ما كانَ يُعرَفُ طِيبُ عَرْفِ العودِ
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
5-ومِـن الخيـرِ بُـطْءُ سَـيْبِكَ عَـنِّي أَسْرَعُ السُّحْبِ في المَسيرِ الجَهامُ
……………………………………………………………………………………………………
6- لا تحقرنْ صغيراً في معاملةٍ إن البعوضةَ تدمي مقلةِ الأسدِ
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها في المعنى
1- كَرَمٌ تَبَيّنَ في كَلامِكَ مَاثِلاً ويَبِينُ عِتْقُ الخَيلِ في أصواتِهَا
……………………………………………………………………………………………………
- ضَحوكٌ إلى الأبطالِ، وَهوَ يَرُوعُهم، وَللسّيفِ حَدٌّ حينَ يَسطو، وَرَوْنَقُ
……………………………………………………………………………………………………
- أعْيَا زَوالُكَ عَن مَحَلٍّ نِلْتَهُ لا تَخْرُجُ الأقمارُ عن هالاتِهَا
……………………………………………………………………………………………………
4- سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ، ” وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يُفتقدُ البدرُ
……………………………………………………………………………………………………
صغْ تشبيهًا صريحًا حول معنى ( البخيِلُ ) ً:
……………………………………………………………………………………………………
صغْ تشبيهًا صريحًا حول معنى ( الجاهل) ً:
……………………………………………………………………………………………………
صغْ عبارة تتضمن تَـشْـبيهاً غير صريح مِنْ كُـلِّ طَـرَفَيْـنِ فـيمـا يَـلي:
1-الْكَلِمَةُ لا يُسْتَطاعُ رَدُّها، وَالسَّهْمُ يَخْرُجُ مِنْ قَـوْسِهِ فَـيَتَـعَــذَّرُ رَدُّهُ.
…………………………………………………………………………………………………… 2- ظُهـورُ الْحَـقِّ بَعْــــدَ خَفـائِـهِ، وَبُـــروزُ الشَّمْسِ مِنْ وَراءِ السُّحُـبِ.
……………………………………………………………………………………………………
3- المصائبُ تُظهرُ فضلَ الكريمِ والنارُ تزيدُ الذهبَ نقاءً
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها في المعنى .
1- قالَ تَعالى: { الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }
……………………………………………………………………………………………………
2-وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
……………………………………………………………………………………………………
3- وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
……………………………………………………………………………………………………
4-عضَّنا الدهرُ بِنابهْ … ليْتَ ما حلَّ بِنابهْ
……………………………………………………………………………………………………
5-قال الشاعر: ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها الفني
- قوم ترى أرماحَهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان
……………………………………………………………………………………………
- قال الشاعر : ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدِما
…………………………………………………………………………………………….
- بيِن المكنى عنه فيما يلي:
– فلان ناعم الكفين . ………………………………………………….
ـ (ويوم يعض الظالم على يديه ) ………………………………………………….
4-فلم أرَ قَبلي مَن مَشَى البحرُ نحوَهُ ولا رَجُلاً قامَتْ تُعانِقُهُ الأُسْدُ
……………………………………………………………………………………………………
5-تَبسَّم البَرقُ فأضاءَ ما حولَه.
……………………………………………………………………………………………………
6- طويلُ النجادِ رفيعُ العمادِ كثيُر الرمادِ إذا ما شتا
……………………………………………………………………………………………………
7- قال تعالى : ( وهو الذي خلقكم من نفس واحدة )
……………………………………………………………………………………………………
استخرج طباقاً في كل نص مما يلي مبيناً نوعه وأثره الفني:
1ـ قال تعالى : ( وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود )
……………………………………………………………………………………………………
2ـ قال تعالى:( وأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّه هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ) .
……………………………………………………………………………………………………
3ـ قال تعالى : ( فإِذا جاءَ أَجلُهُمْ لا يَستأخِرونَ ساعةً ولا يَستقدِمونَ )
……………………………………………………………………………………………………
4ـ قال تعالى : ( وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ) .
……………………………………………………………………………………………………
ب ــ طباق الّسلب ، وهو ما اختلف فيه الضدّان إيجاباً وسلباً .
- حدد محسناً بديعياً في النص مبيناً نوعه .
1ـ قال تعالى : ( فلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ )
……………………………………………………………………………………………………
2ـ قال تعالى:( يَسْتَخْفونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفونَ مِنَ اللهِ )
……………………………………………………………………………………………………
3ـ رَأْيُكَ قَدْ يَكونُ صَحيحاً أَوْ غَيْرَ صَحيحٍ .
……………………………………………………………………………………………………
4ـ قال السَّمَوْءَل : وَنُنْكِرُ إِنْ شِئْنا عَلى النَّاسِ قَوْلَهُمْ ولا يُنْكِـرونَ القَـوْلَ حينَ نَقـولُ
……………………………………………………………………………………………………
استخرج طباقاً في كل نص مما يلي مبيناً نوعه وأثره في المعنى
- قال تعالى 🙁 قُـلْ هَـلْ يَسْتوي الَّذينَ يَعْلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعْلَمونَ )
……………………………………………………………………………………………………
قال الفرزدق : والشَّيبُ يَنهَضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ ليــلٌ يصيـحُ بجـانبيه نهــارُ
…………………………………………………………………………………………………..
حدد المحسن البديعي فيما يأتي مبيناً نوعه واثره:
1ـ قال تعالى : ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرا )
………………………………………………………………………………………………………………….
2ـ قال r للأنصار : ” إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ”
………………………………………………………………………………………………………………….
3ـ قال الشاعر : ما أَحْسَنَ الدِّينَ والدُّنْيا إِذا اجْتَمَعا وأَقْبَحَ الكُفْـرَ و الإِفْلاسَ بِالرَّجُـلِ
………………………………………………………………………………………………………………….
4ـ قال تعالى : ( فأمّا مَنْ أَعْطى وَاتّقى و صَدَّقَ بِالحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرى
وَأَمّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّب بِالحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى )
………………………………………………………………………………………………………………….
استخرج محسنا بديعيا ( معنويًّا ) وبين نوعه وأثره فيما يأتي:
1ـ قال r : ” حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمكارهِ ، وحُفَّتالنَّار بالشهواتِ ”
………………………………………………………………………………………………………………….
2ـ النَّاسُ نيامٌ فإذا ماتوا انتبهوا .
………………………………………………………………………………………………………………….
3ـ قال تعالى : ( قُـلْ هَـلْ يَسْتوي الَّذينَ يَعْلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعْلَمونَ ).
………………………………………………………………………………………………………………….
4ـ قال الشاعر : فإمَّا حياةٌ تَسُرُّ الصَّديقَ وَإِمَّـا مَماتٌ يَغيـظُ العِــــدَا ………………………………………………………………………………………………………………….
استخرج المقابلة في كل نص مما يلي:
- قال صلى الله عليه وسلم : {إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَىْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ}
……………………………………………………………………………………………………
قال المتنبي : فَلا الجودُ يُفني المالَ والجَدُّ مُقْبِلٌ ولا البُخلُ يُبقي المالَ والجَدُّ مُدْبِرُ
……………………………………………………………………………………………………
استخرج محسنا بديعيا ( معنويا ) وبين نوعه وأثره فيما يأتي
- قال تعالى: { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا }.
………………………………………………………………………………………………..
ــ قال تعالى:”فَمَنْ يُرِدِ الله أنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَح صَدْرهُ للإسْلامِ ومَنْ يُردْ أنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْره ضَيِّقاً حَرَجاً” ………………………………………………………………………………………
- لَئِنْ ساءَنِي أَنْ نِلْتِنِي بَمَساءَةٍ … لقَدْ سَرَّنِي أَنِّي خَطَرْتُ ببالِكِ
…………………………………………………………………………………………………..
حدِّدْ الجناس في كل نص مما يأتي مبيناً نوعه وأثره في المعنى .
- قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..}
……………………………………………………………………………………………………
- قال عبد الله بن رواحةَ يمدحُ النَّبيَّ ــ صلَّى الله عليه وسلم ــ
تحْمِلهُ النَّاقةُ الأدْماءُ مُعْتَجِرًا … …بالبُردِ كالبدْرِ جلَّى نُورُهُ الظُّلَمَا
……………………………………………………………………………………………………
- وقال الشاعر: ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه … …يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عبد الله
……………………………………………………………………………………………………
- قال ابن الفارض : هَلاَّ نَهَاكَ نُهَاكَ عَنْ لَوْمِ امْرئٍ … …لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
……………………………………………………………………………………………………
- قال أبو الفتح البُسْتِيُّ : فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي… فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما
……………………………………………………………………………………………………
- ولَمْ أَرَ كالمَعْرُوفِ تُدْعَى حُقُوقُه مَغَارمَ في الأقَوامِ وَهْيَ مَغَانِمُ
…………………………………………………………………………………………….
املأ الفراغ فيما يلي بالمَطْلوبِ بَيْنَ قوسيْنِ أمَامَ كُلِّ عِبَارَةٍ مِمَّا يأتي:
- قَلْبُ الحَقائِقِ يُدْمي ………… ( مَـا يُحَـقِّــقُ الجِـنـاسَ التَّــامَّ مع مَا تَحْتَهُ خَطٌ )
لا أغْرِسُ الأيَادي في أرضِ……….. . ( مَا يُحْدِثُ الجِنَاسَ الناقِصَ مع مَا تَحْتَهُ خَطٌ )
1ــ يستخرج سجعا في نص مقدم إليه.
- حدِّدْ السجع في كل نص مما يأتي:
- اللهُمَّ إنْ كنْتَ قَدْ أبْلَيْتَ، فَإنَّكَ طَالَمَا قَدْ عَافَيْتَ.
……………………………………………………………………………………………………
- وقال بعض البلغاء: الإِنسانُ بآدابه، لا بزيَّه وثيابهِ.
……………………………………………………………………………………………………
3 – قال الثعالبيُّ : الحِقْدُ صدأُ القلوب، واللَّجاجُ سببُ الحروب
…………………………………………………………………………………………………..
4 – متفرد بصبابتي ، متـــــــفرد بكآبتي ، متفرد بعنــــــــــــــــائي
……………………………………………………………………………………………………
استخرج محسنا بديعيا مينا نوعه وأثره فيما يأتي:
- قال عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ : ( اللَّهُمَّ أَعْـطِ مُنْفِقاً خلفاً، وَأَعْـطِ مُمْسِكاً تلفاً ).
المحسن البديعي : …………………………………………………………………………
نوعه : …………………………………………………………………………
الأثر :………………………………………………………………………..
الحُرُّ إذَا وَعَدَ وَفَى، وإِذَا أعَانَ كَفَى
المحسن البديعي : …………………………………………………………………………
نوعه : …………………………………………………………………………
الأثر : ………………………………………………………………………..
- قال صلى الله عليه وسلم:”رحِم اللهُ عبْدًا قال خَيْرًا فغنم، أوْ سكتَ فسلِم” .
- المحسن البديعي : ………………………………………………………………………..
- نوعه : . ………………………………………………………………………..
- الأثر : ………………………………………………………………………..
تدريب على السجع:
ــ حدِّدْ السجع في كل نص مما يأتي :
- مَـنْ لانَـتْ كَلِمَتُــهُ، وَجَبَـتْ مَحَبَتُــهُ
……………………………………………………………………………………………………
- قال الحريري: ارتفاعُ الأخطارِ، باقتحامِ الأَخطار
……………………………………………………………………………………………………
-املأ الفراغات التالية بسجع مناسب .
- الأرض كأنها وشي منشور، عليه لؤلؤ ………………… .
- – بأطراف المثقفة العوالي تفردنا بأوساط…………………….
- من عاش مات ، ومن مات ……………
- ( إِنَّكُمْ لَتَكْثُـرونَ عِـنْـدَ الفَـزَعِ، وَتَقِـلّونَ عِـنْـدَ الطَّمَـعِ ).
ــ مَيِّزِ كلَّ محسن البديعي ، مُحدِّداً مَوضِعَه فيما يلي:
سُئِلَ حَكيمٌ عَنْ أَكْرَمِ النّاسِ عِشْرَةً فَقالَ:
“مَنْ إِذا قَرُبَ مَنَـحَ، وَإِذا بَعُـدَ مَدَحَ، وَإِذا ظُلِمَ صَفَحَ ، وَإِذا ضُويِقَ سَمَحَ“.
……………………………………………………………………………………………
وَمِـنْ ذَلِـكَ: قَـوْلُه عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ لِلْأَنْصارِ:
……………………………………………………………………………………………………
- الخَيْرُ في صُحْبَةِ الأخْيَارِ ، والشر في صحبة الأشرار
………………………………………………………………………………………………..
- يَحْتَمِلُ الحُـرُّ وَقْعَ السِّهامِ، وَلا يَحْتَمِلُ وَقْـعَ الكَلامِ .
………………………………………………………………………………………………..
- الكَريـمُ واسِعُ الْمَغْـفِرَةِ إِذا ضاقَـتِ الْمَعْــذِرَةُ.
………………………………………………………………………………………………..
- رُبَّ مَسَــرَّةٍ تَعْـقُــبُ مَـضَـــرَّةً.
………………………………………………………………………………………………..
الأغراض البلاغية لأسلوب الاستفهام: ( النفي–الإنكار–التعجب–التقرير – التشويق )
- هل تؤمن بحرية الرأي ؟
- الغرض البلاغي : ……………………….
- قال تعالى :” هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ” .
- الغرض البلاغي :النفي
- قال تعالى :” وقالوا مال لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق “.
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى :” قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ” .
- الغرض البلاغي :التشويق
- قال تعالى :“أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ “
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” فمن يهدي من أضل الله ”
- الغرض البلاغي :النفي
- قال الشاعر : كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعـــــد ما أنشــــبن في مخالبا
- الغرض البلاغي :النفي
- قال الشاعر :أبنــــت الدهـــــر عنـــدي كل بنت فكيف وصــلت أنـــت من الزحام ؟
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى على لسان فرعون وهو يحاور موسى عليه السلام : ” قال ألم نربك فينا وليدا “
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال ابن الرومي : ألست المـــــرء يجبـــــي كل حمد إذا لــــم يكــــــن للحمــــــد جابي ؟
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال تعالى : ” قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون “
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال الشاعر : أأتــــــرك إن قلـــت دراهم خالــــد زيـــــارتــــــــه ؟ إنــــي إذن للئيم
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم “
- الغرض البلاغي :التشويق
- قال المتنبي لبدر بن عمار وقد صرع أسدا :
أمعفـــــر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المسلولا
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى : ” أَلَـــــمْ نَشْـــرَحْ لَكَ صَدْرَكَ “
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال تعالى : ” وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً”
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَــــنْ فِـي النَّارِ “
- الغرض البلاغي :النفي
- قال المتنبي لسيف الدولة وقد أصابته علة :
وكيف تعـــلك الدنيا بشيء وأنت لعـــــلـــة الدنيـــا طبيب
وكيف تنوبك الشكوى بداء وأنت المستغــــــاث لما ينوب
- الغرض البلاغي :الإنكار
الأغراض البلاغية لأسلوب النداء: (الإغراء – الزجر–التحسر – الضجر )
- قال أبو القاسم الشابي : ألا أيهـــــا الظالـــــم المستبــــد حبيــــب الفنـــــاء عــــدوّ الحياة
– الغرض البلاغي :الضجر
2. قال إيليا أبو ماضي : يا أخــــي لا تمــل بوجهك عني ما أنــــا فحمــــة و لا أنــت فرقد
– الغرض البلاغي :الزجر
3- قال حافظ إبراهيم : يا درَّةً نُزِعَتْ مِــــن تاجِ والِدِها فأصبَحَتْ حِلْيَةً في تــاجِ رضوانِ
– الغرض البلاغي :التحسر
4ـ قال المتنبي : يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
الغرض البلاغي: الإغراء
5ـ من وصية أب لابنه :” أيا متوانيا وأنت سليل العرب الأبطال , لا تنس مجدهم “.
الغرض البلاغي :الضجر
6ـ قال شاعر معاصر : يا شباب البــــلاد أحييتمـــوهــا وأبيتـــــم علـــى المدى أن تهونا
ــ الغرض البلاغي :الإغراء
7ـ قيل في رثاء عمر بن عبد العزيز : حملت أمرا عظيما فاصطبرت له وقمــــت فيـــــه بأمر الله يا عمرا
ــ الغرض البلاغي :التحسر
8ـ قالت عربية ثكلى : دعوتـــك يا بنــــــي فلـم تجبني فـــــردت دعـــوتي يأســـا عليـــا
ــ الغرض البلاغي :التحسر
9ـ قال شاعر معاصر : إلام يا قلــــب تستبقــي مودتهم وقـــد أذاقــوك ألوانا من الوصب
ــ الغرض البلاغي :الزجر
ــــ بين الغرض البلاغي من كل أسلوب أمر فيما تحته خط فيما يأتي:
أيها العربي لتنظر إلى الوطن نظرة الانتماء الصادق، واختر لنفسك التمسك بالحق أو الرضوخ للباطل فإن لم ترض بقضاء الله وتصبر لأمره ، فلترجع الزمن إلى الوراء ولتمنع تعاقب الليل والنهار، وهذا لعمرك لهو المحال بعينه فلترض بقضاء ربك ولتعلم أن الحق غالب والباطل زهوق، فاللهم احفظ وطننا آمناً مطمئناً )
الأمر : ………………………………… الغرض البلاغي: ………………………………………………………….
الأمر: …………………………………………………..الغرض البلاغي: ………………………………………..
الأمر: ………………………………………………..الغرض البلاغي: ………………………………………
الأمر: …………………………………………………الغرض البلاغي: ……………………………………
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
( الدعاء ــ النصح ــ التخيير)
النص
الغرض البلاغي
شاوِرْ سَواكَ إِذا نابَتْكَ نائبةٌ … يوماً وإنْ كنتَ منْ أهلِ المَشوراتِ
أبا الجُودِ أعْطِ النّاسَ ما أنتَ مالكٌ وَلا تُعْطِيَنّ النّاسَ ما أنَا قائِلُ
فعِشْ واِحداً، أو صِلْ أخاك، فإنَّهُ … مُقارِفُ ذَنْبٍ تارَةً ومُجانِبُهْ
اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي : ( الدعاء ــ النصح ــ التخيير)
النص
الغرض البلاغي
و عشْ إما قرينَ أخٍ وفيٍّ أمينِ الغيبِ أو عيشَ الوحادِ
رب ارحمني فأنت خير الراحمين
وَكُنْ عَلى حَذَرٍ للنّاسِ تَسْتُرُهُ وَلا يَغُرَّكَ مِنهُمْ ثَغْرُ مُبتَسِمِ
استخلص من النصوص الآتية الغرض البلاغي من أسلوب النهي :
- ” ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ”
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- قال أبو العلاء :ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تُعدي
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- وقال شوقي : ولا تسمعوا للمرجفين وجهلهم فمصيبة الإسلام من جهّاله
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- يقول الله تعالى: لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ”
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي : ( الدعاء ــ النصح ــ التوبيخ )
النص
الغرض البلاغي
فلا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطليّ به القار أجرب
لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وتَأْتِيَ مِثْلَهُ … عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ
بين الغرض البلاغي من الاستفهام فيما يأتي:
” هل أدلكم على أفضل الناس خلقاً ؟ إنه الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) ألم يقل الرسول العظيم نفسه ” إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق ” ؟ وكم تعرض للأذى من خصومه فهل انتقم منهم بعد أن أمكنه الله منهم بعد فتح مكة ؟ لا والله لم يكن منه إلا أن قال لهم : اذهبوا فأنتم الطلقاء ، فما أعظم هذا الإنسان الكامل الرسول الهادي لأحسن الأخلاق ،انظر كيف سما خلقه وارتقى عمله ونبلت غايته؟ فلم يكن منه إلا العفو والصفح فما أعظم الرسول الكريم ! وما أشرف شمائله العظيمة !
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
أ- الغرض البلاغي من الاستفهام في الآية :
( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) [ التعجب – النفي – التشويق ــ التقرير ]
ب- الغرض البلاغي من الاستفهام في الآية:
( مالي لا أرى الهدهد ) [ التعجب – النفي – التسوية- التقرير ]
ت- الغرض البلاغي من الاستفهام في البيت التالي :
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمينوأندى العالمين بطون راح
[ التقرير – التعجب – التحقير ــ النفي ]
- اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي :
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
النص
الغرض البلاغي
ألَسْتَ أعَمّهُمْ جُوداً، وأزْكَا هُمُ عُوداً، وأمضَاهُمْ حُسَامَا
أبِنْتَ الدّهْرِ عِندي كُلُّ بِنْتٍ فكَيفَ وَصَلْتِ أنتِ منَ الزّحامِ
” فمن يهدي من أضل الله ؟”
- اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
النص
الغرض البلاغي
ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق؟
ألم نشرح لك صدرك ؟
أَلستَ المرءَ يَجْبِي كلَّ حمدٍ إذا ما لم يكنْ للحمدِ جابِ
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي :
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
النص
الغرض البلاغي
مَا للخُطوبِ طَغَتْ عليَّ كأنَّها جهلتْ بأنَّ نداكَ بالمرصادِ
هل الدهْرُ إلا ساعةٌ ثم تنقضي… بما كان فيها منْ بلاءٍ ومنْ خَفْض؟
قال تعالى: {قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ}
- بين الغرض البلاغي لأسلوب النداء فيما يأتي:
الأغـــــراض البلاغيــــــــــة للنـــــــــــــــــــــــــــداء
يا عمرا ضاع من غير طاعة الله .
ألا أيها الظالم المســتبد حبيب الفناء عدو الحياة
سخرت بأنات شعب ضعيف وكفك مخضوبة من دماه
يا قوم هبوا إنما العمر فرصة وفي الدهر طرق جمة و منافع
مذكرة الصور البلاغية لغة عربية للصف الثاني عشر الفصل الثاني التشبيه الصريح وغير الصريح نقدمها لكم بأسلوب سهل وممتع للقارئ والمتعلم
اشرح الصورة البيانية مبيناً نوعها وأثرها في المعنى فيما يأتي .
- وكأن أجرامً النجومِ لوامعاً دُررٌ نُثِرْنَ على بساط أزرق
………………………………………………………………………………………………..
- كَـمْ وُجـوهٍ مِثْلُ النَّهارِ ضِياءً لِـنُـفــوسٍ كَـالـلَّيْــلِ في الإِظْلامِ
………………………………………………………………………………………………..
- أنا كالماءَ إِنْ رَضيتُ صفاءً وإذَا مَا سَخطتُ كُنتُ لهيبا
……………………………………………………………………………………………………
- ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب )
……………………………………………………………………………………………………
- لا يزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس مأوى سوى المقل
…………………………………………………………………………………………………… قال شوقي يرثي عمر المختار : وأتى الأسيرُ يَجُرُّ ثقلَ قُيوده أَسَـدٌ يُجَـرِّرُ حَيَّـةً رَقْطـاءَ
……………………………………………………………………………………………………
قالَ الْمُتَـنَبّي في سَـيْفِ الدَّوْلَةِ: يَهُزُّ الْجَيْشُ حَوْلَكَ جانِبَيْهِ كَما نَفَضَتْ جَناحَيْها الْعُـقابُ
…………………………………………………………………………………………………… قال تعالى : ( مَثَلُ الَّذينَ يُنْفِقونَ أَمْوالَهُمْ في سَبيلِ اللهِ كَمَثَـلِ حَبَّـةٍ أَنْبَتَتْ سَـبْعَ سَـنابـِلَ في كُـلِّ سُـنبُـلَـةٍ مِئَــةُ حَبَّــةٍ وَاللهُ يُـضاعِــفُ لِمَنْ يَـشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَـليــمٌ ).
……………………………………………………………………………………………………
– أَشْبَهْتِ أَعْدائِي فَصِرْتُ أُحِبُّهُمْ … إذْ كانَ حَظِّي منكِ حَظِّيَ مِنْهُمُ
……………………………………………………………………………………………………
- وقال البحْتُريُّ : قُصُورٌ كالكَوَاكِبِ، لاَمِعَاتٌ، يَكَدْنَ يُضِئنَ للسّارِي الظّلامَا
………………………………………………………………………………………………..
– وكأنَّ الهِلالَ نونُ لُجَينٍ غرِقَتْ في صحيفة ٍ زَرقاءِ
……………………………………………………………………………………………………
- وقال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
……………………………………………………………………………………………………
– كأنّ مُثارَ النَّقعِ فوقَ رُؤُّوسنا … وأسيافَنا ليلٌ تهاوَى كواكبُه
……………………………………………………………………………………………………
كون تشبيهات ضمنية من كل طرفين مما يلي :
1- ظهور الحق بعد خفائه ، وبروز الشمس من وراء الغمام
لا بد للحق من الظهور فالشمس مهما تكاثفت عليها الغيوم لا بد من سطوعها .
2-الشدائد تظهر معادن الرجال، والنار تزيد الذهب نقاء .
الخطوب تظهر جوهر الناس فالنار تجلو الذهب وتمنحه بريقا
3- نشاط الفريق بعد خموله ، وهبوب الريح بعد سكونها
الفريق يزداد نشاطا بعد فتوره فالهدوء يسبق العاصفة
4-ازدحام القصاد على باب الكريم ، وتجمع السقاة على المنهل العذب
السائلون يزدادون تجمعا ً أمام بيت الكريم طلبا للعطاء فالسقاة يزدادون تجمعا على المورد العذب
اشرح التشبيه الضمني في كل مما يأتي :
- ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع الســـهام ونزعهــــنّ أليم.
شبه حاله بتأثره بحبيبته في حالتي نظرها إليه أو إعراضها بالتألم من السهم في حالتي ضربه ونزعه.
- ومن الخير بطءُ سَيبك عني أسرع السُّحب في المسير الجَهام .
إن تأخر العطاء من الخليفة لهو من الخير، وهذا ممكن لأن السحب في السماء الذي يسرع في المسير إنما هو السحاب الخالي من الماء، فعطاء الخليفة يتأخر ليكون كثيرا مثل السحب كلما تأخر سيرها كان عطاؤها كبيرا.
- لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي
شبه حال خلو الرجل الكريم من الغنى بحال قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماء السيل
- قد يشيب الفتى وليس عجيبا أن يُرى النَّوْر في القضيب الرطيب
شبه حال الشاب قد يشيب وهو صغير بحال الغصن الرطب الغض قد يظهر فيه الزهر الأبيض.
5- أعيا زوالك عن محل نلته لا تخرج الأقمار عن هالاتها .
أنت في تعذر انتقالك عن المنزلة السامية التي كسبتها بجدك مثل الأقمار لا تخرج عن هالاتها.
فرق بين التشبيه الضمني والتشبيه الصريح فيما يأتي :
- أعيا زوالك عن محــــــــــــل نلته لا تخرج الأقمار عن هالاتــــــها
تشبيه ضمني
2- والليل تجري الدراري في مجرته كالروض تطفو على نهر أزاهره
تشبيه صريح
3- ومن الخير بطء سيبك عنــــــــــي أسرع السحب في المسير الجهام
تشبيه ضمني
4- ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهـــــــــــام ونزعهن أليم
تشبيه ضمني
5-كونوا جميعا يـا بـنـي إذا اعـتـرى خـطـب ولا تـتـفـرقـوا آحــــادا
تأبى العصي إذا اجتمعن تـكـســرا وإذا افـترقـن تكـسرت أفـــرادا
تشبيه ضمني
6-إن الـرســول لـنـور يستضـاء بــه مـهـنـد مـن سيوف الله مسـلول
تشبيه صريح
7-والريح تلعب بالغصون وقد جرى ذهب الأصيل على لجين الماء
تشبيه صريح
8- يغـنـى البخـيـل بجمع المال مدتـه وللحوادث ما يبقي وما يــــدع
فـدودة الـقـز مـا تـبـنـيـه يهـلـكها وغـيـرها بالـذي تـبـنـيـه ينتفع
تشبيه ضمني
9-اصـبـر عـلـى مـضـض الحـسود فـــــــإن صـــبـــرك قـــاتــلـه
الـنـار تــأكــــــــــل بـعـضـــهــا إن لـــم تـجـــد مـــــا تــأكــله
تشبيه ضمني
10- أحلامـنـا تــزن الـجـبـال رزانــة وتــخــالـنـا جـنـا إذا ما نجهل
تشبيه صريح
حول التشبيه الضمني في كل مما يأتي إلى تشبيه صريح مغيرا ما يلزم :
1- سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
سيذكرني قومي إذا جد جدهم كالبدر يفتقد في الليلة الظلماء
2-فإن تفق الأنام وأنت منهـم فـإن المسك بعض دم الغزال
أنت تتفوق على الأنام رغم أنك منهم كالمسك الذي هو بعض دم الغزال
3-من يهن يسهل الهوان عليه مـا لجـرح بميـت إيـلام
من يهن يسهل الهوان عليه مثل الميت لا إيلام به من الجرح
2- التشبيه غير الصريح : تشبيهٌ غيرُ مباشرٍ يُفْهَمُ مِن مَضمونِ الكلامِ لا مِنْ ظاهرِهِ .
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها الفني:
1-ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليبس
…………………………………………………………………………………………………… 2- علا فما يستقر المال في يده وكيف تمسك ماءً قُنةُ الجبل
……………………………………………………………………………………………………
3-وقال أَبو الطيبِ : مَنْ يَهُنْ يَسهُلِ الهَوانُ عليهِ .. . ما لجرْحٍ بميتٍ إيلامُ
……………………………………………………………………………………………………
4- وإذا أرادَ اللهُ نَـشْــرَ فَـضيــلةٍ طُـويتْ أَتـاحَ لـها لِسـانَ حَسـودِ
لولا اشتعالُ النَّارِ فيما جاورَتْ ما كانَ يُعرَفُ طِيبُ عَرْفِ العودِ
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
5-ومِـن الخيـرِ بُـطْءُ سَـيْبِكَ عَـنِّي أَسْرَعُ السُّحْبِ في المَسيرِ الجَهامُ
……………………………………………………………………………………………………
6- لا تحقرنْ صغيراً في معاملةٍ إن البعوضةَ تدمي مقلةِ الأسدِ
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها في المعنى
1- كَرَمٌ تَبَيّنَ في كَلامِكَ مَاثِلاً ويَبِينُ عِتْقُ الخَيلِ في أصواتِهَا
……………………………………………………………………………………………………
- ضَحوكٌ إلى الأبطالِ، وَهوَ يَرُوعُهم، وَللسّيفِ حَدٌّ حينَ يَسطو، وَرَوْنَقُ
……………………………………………………………………………………………………
- أعْيَا زَوالُكَ عَن مَحَلٍّ نِلْتَهُ لا تَخْرُجُ الأقمارُ عن هالاتِهَا
……………………………………………………………………………………………………
4- سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ، ” وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يُفتقدُ البدرُ
……………………………………………………………………………………………………
صغْ تشبيهًا صريحًا حول معنى ( البخيِلُ ) ً:
……………………………………………………………………………………………………
صغْ تشبيهًا صريحًا حول معنى ( الجاهل) ً:
……………………………………………………………………………………………………
صغْ عبارة تتضمن تَـشْـبيهاً غير صريح مِنْ كُـلِّ طَـرَفَيْـنِ فـيمـا يَـلي:
1-الْكَلِمَةُ لا يُسْتَطاعُ رَدُّها، وَالسَّهْمُ يَخْرُجُ مِنْ قَـوْسِهِ فَـيَتَـعَــذَّرُ رَدُّهُ.
…………………………………………………………………………………………………… 2- ظُهـورُ الْحَـقِّ بَعْــــدَ خَفـائِـهِ، وَبُـــروزُ الشَّمْسِ مِنْ وَراءِ السُّحُـبِ.
……………………………………………………………………………………………………
3- المصائبُ تُظهرُ فضلَ الكريمِ والنارُ تزيدُ الذهبَ نقاءً
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها في المعنى .
1- قالَ تَعالى: { الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }
……………………………………………………………………………………………………
2-وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
……………………………………………………………………………………………………
3- وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
……………………………………………………………………………………………………
4-عضَّنا الدهرُ بِنابهْ … ليْتَ ما حلَّ بِنابهْ
……………………………………………………………………………………………………
5-قال الشاعر: ومن ملك البلاد بغير حرب يهون عليه تسليم البلاد
……………………………………………………………………………………………………
اشرح الصورة البيانية في كل نص مما يلي مبيناً نوعها وأثرها الفني
- قوم ترى أرماحَهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان
……………………………………………………………………………………………
- قال الشاعر : ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدِما
…………………………………………………………………………………………….
- بيِن المكنى عنه فيما يلي:
– فلان ناعم الكفين . ………………………………………………….
ـ (ويوم يعض الظالم على يديه ) ………………………………………………….
4-فلم أرَ قَبلي مَن مَشَى البحرُ نحوَهُ ولا رَجُلاً قامَتْ تُعانِقُهُ الأُسْدُ
……………………………………………………………………………………………………
5-تَبسَّم البَرقُ فأضاءَ ما حولَه.
……………………………………………………………………………………………………
6- طويلُ النجادِ رفيعُ العمادِ كثيُر الرمادِ إذا ما شتا
……………………………………………………………………………………………………
7- قال تعالى : ( وهو الذي خلقكم من نفس واحدة )
……………………………………………………………………………………………………
استخرج طباقاً في كل نص مما يلي مبيناً نوعه وأثره الفني:
1ـ قال تعالى : ( وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود )
……………………………………………………………………………………………………
2ـ قال تعالى:( وأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّه هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ) .
……………………………………………………………………………………………………
3ـ قال تعالى : ( فإِذا جاءَ أَجلُهُمْ لا يَستأخِرونَ ساعةً ولا يَستقدِمونَ )
……………………………………………………………………………………………………
4ـ قال تعالى : ( وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ) .
……………………………………………………………………………………………………
ب ــ طباق الّسلب ، وهو ما اختلف فيه الضدّان إيجاباً وسلباً .
- حدد محسناً بديعياً في النص مبيناً نوعه .
1ـ قال تعالى : ( فلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ )
……………………………………………………………………………………………………
2ـ قال تعالى:( يَسْتَخْفونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفونَ مِنَ اللهِ )
……………………………………………………………………………………………………
3ـ رَأْيُكَ قَدْ يَكونُ صَحيحاً أَوْ غَيْرَ صَحيحٍ .
……………………………………………………………………………………………………
4ـ قال السَّمَوْءَل : وَنُنْكِرُ إِنْ شِئْنا عَلى النَّاسِ قَوْلَهُمْ ولا يُنْكِـرونَ القَـوْلَ حينَ نَقـولُ
……………………………………………………………………………………………………
استخرج طباقاً في كل نص مما يلي مبيناً نوعه وأثره في المعنى
- قال تعالى 🙁 قُـلْ هَـلْ يَسْتوي الَّذينَ يَعْلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعْلَمونَ )
……………………………………………………………………………………………………
قال الفرزدق : والشَّيبُ يَنهَضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ ليــلٌ يصيـحُ بجـانبيه نهــارُ
…………………………………………………………………………………………………..
حدد المحسن البديعي فيما يأتي مبيناً نوعه واثره:
1ـ قال تعالى : ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرا )
………………………………………………………………………………………………………………….
2ـ قال r للأنصار : ” إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ”
………………………………………………………………………………………………………………….
3ـ قال الشاعر : ما أَحْسَنَ الدِّينَ والدُّنْيا إِذا اجْتَمَعا وأَقْبَحَ الكُفْـرَ و الإِفْلاسَ بِالرَّجُـلِ
………………………………………………………………………………………………………………….
4ـ قال تعالى : ( فأمّا مَنْ أَعْطى وَاتّقى و صَدَّقَ بِالحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرى
وَأَمّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى وَكَذَّب بِالحُسْنى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى )
………………………………………………………………………………………………………………….
استخرج محسنا بديعيا ( معنويًّا ) وبين نوعه وأثره فيما يأتي:
1ـ قال r : ” حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمكارهِ ، وحُفَّتالنَّار بالشهواتِ ”
………………………………………………………………………………………………………………….
2ـ النَّاسُ نيامٌ فإذا ماتوا انتبهوا .
………………………………………………………………………………………………………………….
3ـ قال تعالى : ( قُـلْ هَـلْ يَسْتوي الَّذينَ يَعْلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعْلَمونَ ).
………………………………………………………………………………………………………………….
4ـ قال الشاعر : فإمَّا حياةٌ تَسُرُّ الصَّديقَ وَإِمَّـا مَماتٌ يَغيـظُ العِــــدَا ………………………………………………………………………………………………………………….
استخرج المقابلة في كل نص مما يلي:
- قال صلى الله عليه وسلم : {إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَىْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ}
……………………………………………………………………………………………………
قال المتنبي : فَلا الجودُ يُفني المالَ والجَدُّ مُقْبِلٌ ولا البُخلُ يُبقي المالَ والجَدُّ مُدْبِرُ
……………………………………………………………………………………………………
استخرج محسنا بديعيا ( معنويا ) وبين نوعه وأثره فيما يأتي
- قال تعالى: { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا }.
………………………………………………………………………………………………..
ــ قال تعالى:”فَمَنْ يُرِدِ الله أنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَح صَدْرهُ للإسْلامِ ومَنْ يُردْ أنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْره ضَيِّقاً حَرَجاً” ………………………………………………………………………………………
- لَئِنْ ساءَنِي أَنْ نِلْتِنِي بَمَساءَةٍ … لقَدْ سَرَّنِي أَنِّي خَطَرْتُ ببالِكِ
…………………………………………………………………………………………………..
حدِّدْ الجناس في كل نص مما يأتي مبيناً نوعه وأثره في المعنى .
- قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ..}
……………………………………………………………………………………………………
- قال عبد الله بن رواحةَ يمدحُ النَّبيَّ ــ صلَّى الله عليه وسلم ــ
تحْمِلهُ النَّاقةُ الأدْماءُ مُعْتَجِرًا … …بالبُردِ كالبدْرِ جلَّى نُورُهُ الظُّلَمَا
……………………………………………………………………………………………………
- وقال الشاعر: ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه … …يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عبد الله
……………………………………………………………………………………………………
- قال ابن الفارض : هَلاَّ نَهَاكَ نُهَاكَ عَنْ لَوْمِ امْرئٍ … …لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ
……………………………………………………………………………………………………
- قال أبو الفتح البُسْتِيُّ : فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي… فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما
……………………………………………………………………………………………………
- ولَمْ أَرَ كالمَعْرُوفِ تُدْعَى حُقُوقُه مَغَارمَ في الأقَوامِ وَهْيَ مَغَانِمُ
…………………………………………………………………………………………….
املأ الفراغ فيما يلي بالمَطْلوبِ بَيْنَ قوسيْنِ أمَامَ كُلِّ عِبَارَةٍ مِمَّا يأتي:
- قَلْبُ الحَقائِقِ يُدْمي ………… ( مَـا يُحَـقِّــقُ الجِـنـاسَ التَّــامَّ مع مَا تَحْتَهُ خَطٌ )
لا أغْرِسُ الأيَادي في أرضِ……….. . ( مَا يُحْدِثُ الجِنَاسَ الناقِصَ مع مَا تَحْتَهُ خَطٌ )
1ــ يستخرج سجعا في نص مقدم إليه.
- حدِّدْ السجع في كل نص مما يأتي:
- اللهُمَّ إنْ كنْتَ قَدْ أبْلَيْتَ، فَإنَّكَ طَالَمَا قَدْ عَافَيْتَ.
……………………………………………………………………………………………………
- وقال بعض البلغاء: الإِنسانُ بآدابه، لا بزيَّه وثيابهِ.
……………………………………………………………………………………………………
3 – قال الثعالبيُّ : الحِقْدُ صدأُ القلوب، واللَّجاجُ سببُ الحروب
…………………………………………………………………………………………………..
4 – متفرد بصبابتي ، متـــــــفرد بكآبتي ، متفرد بعنــــــــــــــــائي
……………………………………………………………………………………………………
استخرج محسنا بديعيا مينا نوعه وأثره فيما يأتي:
- قال عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ : ( اللَّهُمَّ أَعْـطِ مُنْفِقاً خلفاً، وَأَعْـطِ مُمْسِكاً تلفاً ).
المحسن البديعي : …………………………………………………………………………
نوعه : …………………………………………………………………………
الأثر :………………………………………………………………………..
الحُرُّ إذَا وَعَدَ وَفَى، وإِذَا أعَانَ كَفَى
المحسن البديعي : …………………………………………………………………………
نوعه : …………………………………………………………………………
الأثر : ………………………………………………………………………..
- قال صلى الله عليه وسلم:”رحِم اللهُ عبْدًا قال خَيْرًا فغنم، أوْ سكتَ فسلِم” .
- المحسن البديعي : ………………………………………………………………………..
- نوعه : . ………………………………………………………………………..
- الأثر : ………………………………………………………………………..
تدريب على السجع:
ــ حدِّدْ السجع في كل نص مما يأتي :
- مَـنْ لانَـتْ كَلِمَتُــهُ، وَجَبَـتْ مَحَبَتُــهُ
……………………………………………………………………………………………………
- قال الحريري: ارتفاعُ الأخطارِ، باقتحامِ الأَخطار
……………………………………………………………………………………………………
-املأ الفراغات التالية بسجع مناسب .
- الأرض كأنها وشي منشور، عليه لؤلؤ ………………… .
- – بأطراف المثقفة العوالي تفردنا بأوساط…………………….
- من عاش مات ، ومن مات ……………
- ( إِنَّكُمْ لَتَكْثُـرونَ عِـنْـدَ الفَـزَعِ، وَتَقِـلّونَ عِـنْـدَ الطَّمَـعِ ).
ــ مَيِّزِ كلَّ محسن البديعي ، مُحدِّداً مَوضِعَه فيما يلي:
سُئِلَ حَكيمٌ عَنْ أَكْرَمِ النّاسِ عِشْرَةً فَقالَ:
“مَنْ إِذا قَرُبَ مَنَـحَ، وَإِذا بَعُـدَ مَدَحَ، وَإِذا ظُلِمَ صَفَحَ ، وَإِذا ضُويِقَ سَمَحَ“.
……………………………………………………………………………………………
وَمِـنْ ذَلِـكَ: قَـوْلُه عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ لِلْأَنْصارِ:
……………………………………………………………………………………………………
- الخَيْرُ في صُحْبَةِ الأخْيَارِ ، والشر في صحبة الأشرار
………………………………………………………………………………………………..
- يَحْتَمِلُ الحُـرُّ وَقْعَ السِّهامِ، وَلا يَحْتَمِلُ وَقْـعَ الكَلامِ .
………………………………………………………………………………………………..
- الكَريـمُ واسِعُ الْمَغْـفِرَةِ إِذا ضاقَـتِ الْمَعْــذِرَةُ.
………………………………………………………………………………………………..
- رُبَّ مَسَــرَّةٍ تَعْـقُــبُ مَـضَـــرَّةً.
………………………………………………………………………………………………..
الأغراض البلاغية لأسلوب الاستفهام: ( النفي–الإنكار–التعجب–التقرير – التشويق )
- هل تؤمن بحرية الرأي ؟
- الغرض البلاغي : ……………………….
- قال تعالى :” هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ” .
- الغرض البلاغي :النفي
- قال تعالى :” وقالوا مال لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق “.
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى :” قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ” .
- الغرض البلاغي :التشويق
- قال تعالى :“أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ “
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” فمن يهدي من أضل الله ”
- الغرض البلاغي :النفي
- قال الشاعر : كيف الرجاء من الخطوب تخلصا من بعـــــد ما أنشــــبن في مخالبا
- الغرض البلاغي :النفي
- قال الشاعر :أبنــــت الدهـــــر عنـــدي كل بنت فكيف وصــلت أنـــت من الزحام ؟
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى على لسان فرعون وهو يحاور موسى عليه السلام : ” قال ألم نربك فينا وليدا “
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال ابن الرومي : ألست المـــــرء يجبـــــي كل حمد إذا لــــم يكــــــن للحمــــــد جابي ؟
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال تعالى : ” قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون “
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال الشاعر : أأتــــــرك إن قلـــت دراهم خالــــد زيـــــارتــــــــه ؟ إنــــي إذن للئيم
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” يأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم “
- الغرض البلاغي :التشويق
- قال المتنبي لبدر بن عمار وقد صرع أسدا :
أمعفـــــر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المسلولا
- الغرض البلاغي :التعجب
- قال تعالى : ” أَلَـــــمْ نَشْـــرَحْ لَكَ صَدْرَكَ “
- الغرض البلاغي :التقرير
- قال تعالى : ” وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً”
- الغرض البلاغي :الإنكار
- قال تعالى : ” أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَــــنْ فِـي النَّارِ “
- الغرض البلاغي :النفي
- قال المتنبي لسيف الدولة وقد أصابته علة :
وكيف تعـــلك الدنيا بشيء وأنت لعـــــلـــة الدنيـــا طبيب
وكيف تنوبك الشكوى بداء وأنت المستغــــــاث لما ينوب
- الغرض البلاغي :الإنكار
الأغراض البلاغية لأسلوب النداء: (الإغراء – الزجر–التحسر – الضجر )
- قال أبو القاسم الشابي : ألا أيهـــــا الظالـــــم المستبــــد حبيــــب الفنـــــاء عــــدوّ الحياة
– الغرض البلاغي :الضجر
2. قال إيليا أبو ماضي : يا أخــــي لا تمــل بوجهك عني ما أنــــا فحمــــة و لا أنــت فرقد
– الغرض البلاغي :الزجر
3- قال حافظ إبراهيم : يا درَّةً نُزِعَتْ مِــــن تاجِ والِدِها فأصبَحَتْ حِلْيَةً في تــاجِ رضوانِ
– الغرض البلاغي :التحسر
4ـ قال المتنبي : يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
الغرض البلاغي: الإغراء
5ـ من وصية أب لابنه :” أيا متوانيا وأنت سليل العرب الأبطال , لا تنس مجدهم “.
الغرض البلاغي :الضجر
6ـ قال شاعر معاصر : يا شباب البــــلاد أحييتمـــوهــا وأبيتـــــم علـــى المدى أن تهونا
ــ الغرض البلاغي :الإغراء
7ـ قيل في رثاء عمر بن عبد العزيز : حملت أمرا عظيما فاصطبرت له وقمــــت فيـــــه بأمر الله يا عمرا
ــ الغرض البلاغي :التحسر
8ـ قالت عربية ثكلى : دعوتـــك يا بنــــــي فلـم تجبني فـــــردت دعـــوتي يأســـا عليـــا
ــ الغرض البلاغي :التحسر
9ـ قال شاعر معاصر : إلام يا قلــــب تستبقــي مودتهم وقـــد أذاقــوك ألوانا من الوصب
ــ الغرض البلاغي :الزجر
ــــ بين الغرض البلاغي من كل أسلوب أمر فيما تحته خط فيما يأتي:
أيها العربي لتنظر إلى الوطن نظرة الانتماء الصادق، واختر لنفسك التمسك بالحق أو الرضوخ للباطل فإن لم ترض بقضاء الله وتصبر لأمره ، فلترجع الزمن إلى الوراء ولتمنع تعاقب الليل والنهار، وهذا لعمرك لهو المحال بعينه فلترض بقضاء ربك ولتعلم أن الحق غالب والباطل زهوق، فاللهم احفظ وطننا آمناً مطمئناً )
الأمر : ………………………………… الغرض البلاغي: ………………………………………………………….
الأمر: …………………………………………………..الغرض البلاغي: ………………………………………..
الأمر: ………………………………………………..الغرض البلاغي: ………………………………………
الأمر: …………………………………………………الغرض البلاغي: ……………………………………
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
( الدعاء ــ النصح ــ التخيير)
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
شاوِرْ سَواكَ إِذا نابَتْكَ نائبةٌ … يوماً وإنْ كنتَ منْ أهلِ المَشوراتِ |
|
|
أبا الجُودِ أعْطِ النّاسَ ما أنتَ مالكٌ وَلا تُعْطِيَنّ النّاسَ ما أنَا قائِلُ |
|
|
فعِشْ واِحداً، أو صِلْ أخاك، فإنَّهُ … مُقارِفُ ذَنْبٍ تارَةً ومُجانِبُهْ |
|
اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي : ( الدعاء ــ النصح ــ التخيير)
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
و عشْ إما قرينَ أخٍ وفيٍّ أمينِ الغيبِ أو عيشَ الوحادِ |
|
|
رب ارحمني فأنت خير الراحمين |
|
|
وَكُنْ عَلى حَذَرٍ للنّاسِ تَسْتُرُهُ وَلا يَغُرَّكَ مِنهُمْ ثَغْرُ مُبتَسِمِ |
|
استخلص من النصوص الآتية الغرض البلاغي من أسلوب النهي :
- ” ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ”
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- قال أبو العلاء :ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تُعدي
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- وقال شوقي : ولا تسمعوا للمرجفين وجهلهم فمصيبة الإسلام من جهّاله
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
- يقول الله تعالى: لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ”
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي : ( الدعاء ــ النصح ــ التوبيخ )
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
فلا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطليّ به القار أجرب |
|
|
لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وتَأْتِيَ مِثْلَهُ … عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ |
|
بين الغرض البلاغي من الاستفهام فيما يأتي:
” هل أدلكم على أفضل الناس خلقاً ؟ إنه الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) ألم يقل الرسول العظيم نفسه ” إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق ” ؟ وكم تعرض للأذى من خصومه فهل انتقم منهم بعد أن أمكنه الله منهم بعد فتح مكة ؟ لا والله لم يكن منه إلا أن قال لهم : اذهبوا فأنتم الطلقاء ، فما أعظم هذا الإنسان الكامل الرسول الهادي لأحسن الأخلاق ،انظر كيف سما خلقه وارتقى عمله ونبلت غايته؟ فلم يكن منه إلا العفو والصفح فما أعظم الرسول الكريم ! وما أشرف شمائله العظيمة !
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
الغرض البلاغي : ………………………………………………………….
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
أ- الغرض البلاغي من الاستفهام في الآية :
( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) [ التعجب – النفي – التشويق ــ التقرير ]
ب- الغرض البلاغي من الاستفهام في الآية:
( مالي لا أرى الهدهد ) [ التعجب – النفي – التسوية- التقرير ]
ت- الغرض البلاغي من الاستفهام في البيت التالي :
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمينوأندى العالمين بطون راح
[ التقرير – التعجب – التحقير ــ النفي ]
- اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي :
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
ألَسْتَ أعَمّهُمْ جُوداً، وأزْكَا هُمُ عُوداً، وأمضَاهُمْ حُسَامَا |
|
|
أبِنْتَ الدّهْرِ عِندي كُلُّ بِنْتٍ فكَيفَ وَصَلْتِ أنتِ منَ الزّحامِ |
|
|
” فمن يهدي من أضل الله ؟” |
|
- اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي:
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق؟ |
|
|
ألم نشرح لك صدرك ؟ |
|
|
أَلستَ المرءَ يَجْبِي كلَّ حمدٍ إذا ما لم يكنْ للحمدِ جابِ |
|
ــ اختر المكمل الصحيح مما بين القوسين لكل مما يأتي :
( النفي ــ التقرير ــ التعجب )
|
النص |
الغرض البلاغي |
|
مَا للخُطوبِ طَغَتْ عليَّ كأنَّها جهلتْ بأنَّ نداكَ بالمرصادِ |
|
|
هل الدهْرُ إلا ساعةٌ ثم تنقضي… بما كان فيها منْ بلاءٍ ومنْ خَفْض؟ |
|
|
قال تعالى: {قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} |
|
- بين الغرض البلاغي لأسلوب النداء فيما يأتي:
|
الأغـــــراض البلاغيــــــــــة للنـــــــــــــــــــــــــــداء |
||
|
|
يا عمرا ضاع من غير طاعة الله . |
|
|
|
ألا أيها الظالم المســتبد حبيب الفناء عدو الحياة سخرت بأنات شعب ضعيف وكفك مخضوبة من دماه |
|
|
|
يا قوم هبوا إنما العمر فرصة وفي الدهر طرق جمة و منافع |
|