مذكرة درس الايمان الصادق (سورة الجمعة) عربي عاشر ف1 #العشماوي

مذكرة درس الايمان الصادق (سورة الجمعة) عربي عاشر ف1 #العشماوي

مذكرة درس من سورة الجمعة عربي عاشر ف1 #العشماوي 

آيات كريمة من سورة الجمعة 

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيم

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ ١ هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٢ وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٣ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ ٤ مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٥ قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٦ وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ٧ قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٨ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ 

 

الفهم والاستيعاب: 

السؤال : بين فضل الله تعالى على الأميين وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم. 

الجواب : 

أ- فضل الله تعالى على الأميين: 

بعث فيهم رسولا منهم كي يتلو عليهم آياته و ويعلمهم الكتاب والحكمة ، بعد أن كانوا في ضلال مبين. 

ب- فضل الله تعالى على نبيه: 

 خصه بالرسالة والنبوة ، وجعله هاديا للبشر معلما ومظهرا لهم

 السؤال :  علل. تخصيص الأميين بفضل الله وحرمان اليهود منه.

الجواب :  لأن الأميين في علم الله تعالى سيهتدون بهذه الرسالة المحمدية وسيحملونها بأمانة ، أما اليهود فقد خانوا عهد الله تعالى ولم يحملوا التوراة ولم يكونوا على قدر المسؤولية فظلموا أنفسهم فلم يختاروا. 

السؤال :  وضح من خلال فهمك مهام الرسالة المحمدية” النبوة”.-

الجواب :  تلاوة آيات الله تعالى.- تزكية المسلمين وتطهيرهم.- تعليمهم الكتاب والحكمة. 

السؤال : استنبط من الآيات صفات المؤمنين ، مستدلا. 

الجواب : 

1- صفات المؤمنين:

 السعي إلى ذكر الله/ تقديم العبادات على أمور الدنيا/ السعي وراء الرزق والأخذ بأسبابه/ كثرة ذكر الله. 

2- الاستدلال: 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمْعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ( 9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَالْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 10)

السؤال : تحدثت الآيات الكريمة عن اليهود. فيم وصفتهم الآيات ؟ مع الاستدلال. 

صفة اليهود كما جاء في الآيات	الاستدلال
قلة العقل ونقصانه	بدليل أنهم لم يستوعبوا ما جاء في التوراة من مواعظ وأحكام.-  . مَثَلُ الَّذِينَ حُمِلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلْ أَسْفَارًا”.
الكذب و الجدال بالباطل الظلم	بدليل أنهم زعموا أنهم أولياء الله من دون الناس ، ثم رفضوا أن يتمنوا الكذب والجدال بالباطل. الموت ، وظلموا أنفسهم فاستحقوا عقاب الله تعالى.  قل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إن علم أنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنُوا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 6) وَلا يتمنونه أبدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ  بالظالمين”.

السؤال : قد يطلب السؤال مقارنة بين اليهود والمؤمنين والاجابة: 

الجواب : 

المؤمنون يعلمون الدين على الدنيا ، بينما قدم اليهود الدنيا على دنيهم

المؤمنون حملوا الأمانة وعملوا بما جاء في القرآن بينما لم يعمل اليهود بالتوراة وتعاليمها. 

السؤال : بين من النص القرآني وسائل الإقناع والتأثير من ترغيب وترهيب وذم

الجواب : 

 أ- الترغيب: 

في حث الناس على تعظيم الصلاة وأدائها في وقتها وأنها خير من اللهو ومن التجارة.

” فاسعوا إلى ذكر الله”.” قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة”. 

ب- الترهيب: 

في إخباره تعالى اليهود بحتمية الموت ثم لقاء الله تعالى ومحاسبتهم على ما عملوا.

قل إن الموت الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تَرَدُّونَ إلى عالم الغيب والشهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”. 

ج- الذم

تشبيه الله تعالى اليهود في عدم فهمهم بحال الحمار الذي يحمل كنوز المعرفة ثم لا يستفيد منها.

” مَثَلُ الَّذِينَ حُمَلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ”.

السؤال : حدد من النص القرآني اذعاء ، ثم بين بطلانه بالدليل. 

الادعاء الذي ورد في النص القرآني	الدليل على بطلانه
زعم اليهود أنهم أولياء الله من دون الناس  (( قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنُوا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ”. ))	رفض اليهود تمني الموت فلو كانوا أولياء الله لتمنوا لقاءه ، لكنهم يعرفون ما  اقترفته ايديهم من ذنوب (( وَلَا يَتَمَلونَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ”  ))

السؤال : وضح ما في النص من توفيق بين الحاجات المادية والروحية.

 وازن الإسلام بين الحاجات الروحية من ( صلاة وذكر وتسبيح وغيرها) 

وبين الحاجات المادية من ( سعي وراء الرزق وبيع وشراء وتجارة وعمل ونحو ذلك من الأمور)

الجواب :

 فوضع قاعدة لذلك وهي:

 ( التوازن بين أمور الدين والدنيا ، ولكن أداء أمور الدين مقدم على أمور الدنيا). 

فعلى الإنسان أن يؤذي ما عليه من فرائض وعبادات ثم يقوم بالسعي والبحث عن الرزق. 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ

 السؤال :  اذكر سبب نزول الآيات الكريمة السابقة من سورة الجمعة.

الجواب :  كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة على المنبر ، وقد جاءت قافلة تجارية ، وكان العام عام قحط ، فلما سمع الحاضرون ذلك ، تركوا الرسول قائما على المنير حتى لم يبق معه غير اثني عشر رجلا.

قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٦ وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ٧ قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

السؤال : اذكر سبب نزول الآيات الكريمة السابقة من سورة الجمعة. 

الجواب : روي  أنه لما ظهر نبي الله في المدينة كتب يهود المدينة ليهود خيبر: إن اتبعتموه أطعناكم وإن خالفتموه خالفناه ، فجاء الرد بأننا أحباب الله وأحق بالرسالة من العرب ، ولا سبيل إلى اتباع محمد.

السؤال : علل ما يأتي وفق فهمك الآيات الكريمة: 

 أ- ذم الله تعالى لليهود ( تشبيه الله تعالى حال اليهود بحال الحمار).

الجواب :  لأنهم لم يحملوا التوراة ولم يعملوا بتعاليمها وحرفوها. 

ب- طلب الله تعالى عبر رسوله من اليهود أن يتمنوا الموت.

الجواب :  ليثبت كذب ادعائهم في حبهم لله وأنهم أولياؤه. 

ج- عدم تمني اليهود للموت.

الجواب : لأنهم يعلمون ما اقترفوا وارتكبوا من الذنوب والمعاصي ، وأنهم سيجدون أشد العقاب من الله تعالى. 

د- نهي الله تعالى المؤمنين عن ترك الصلاة والانصراف إلى اللهو والتجارة.

الجواب :  لأن أمور الدين مقدمة على أمور الدنيا ، والرزق بيد الله تعالى. 

السؤال : استدل على علم الله وحكمته فيما يشرع لعباده من خلال الآيات الكريمة.

الجواب :  شرع الله تعالى للناس السعي وراء الرزق من بيع وتجارة بعد أداء العبادات ، فقد أمرهم بترك اللهو والتجارة والمسارعة إلى الصلاة لأنّ ما عند الله خير لهم من اللهو و من التجارة ، وأن السعي وراء الرزق واجب ، لكنه يأتي بعد أداء الصلاة. 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ 

انتبهوووا 

في الآيات الكريمة صور بيانية سيأتي شرحها فيما بعد: 

أ-” مثل الذين حملوا التوراة. تشبيه تمثيلي يبرز حمق اليهود.:” 

ب-” الموت الذي تفرون منه. استعارة مكنية حيث شبه الموت بوحش وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته ،وهي صورة تبرز بشاعة الموت وخوف الناس منه

السؤال : وضح المقصود من كل مما يأتي 

التعبير / المفهوم	المقصود منه
الأميين	هم الذين لا يعرفون القراءة وال الكتابة أو – هم الأمم من غير أهل الكتاب
الكتاب	القرآن الكريم
الحكمة	السنة النبوية
و آخرين منهم لما يلحقوا بهم	هم الذين سيأتون من بعد عصر النبي و يتبعون دينه ويؤمنون برسالته
بما قدمت أيديهم	بما فعلوا من الذنوب والمعاصي التي يعرفونها .
فضل الله	النبّوة واختيار الرسول لها .
انتشروا في الأرض	اسعوا وراء أرزاقكم من بيع وشراء وعمل .
أولياء لله	مناصروه وأحبابه وخاصته من دون الناس

الأهداف المشتركة 

1- استنتج من الآيات الكريمة التالية ( المعنى السامي – الغاية – القيمة).”

 يُسبَحُ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ القدوس العزيز 

المعنى السامي	الغاية	القيمة
كل مافي الكون يسبح لله	الحث على تسبيح الله تعالى و تنزيهه	التسبيح و التقديس

” قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تعملون

المعنى السامي	الغاية	القيمة
الموت حق ولا فرار منه	حث الناس على الاستعداد للآخرة و الحساب	الإيمان بحتمية الموت و الاستعداد للحساب

. 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمْعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنَّ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 

المعنى السامي	الغاية	القيمة
لصلاة الجمعة اهمية عظيمة و العبادة مقدمة على امور الدنيا	بيان أهمية صلاة الجمعة	المحافظة على صلاة لجمعة في وقتها

فإذا قضيت الصلاة فانتشرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتغوا من فضل الله وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما أن ما عند الله خير من اللَّهْوِ وَمِنَ التجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرَ الرَّازِقِينَ 

المعنى السامي	الغاية	القيمة
الإسلام دين و دنيا و العبادة مقدمة على امور الدنيا	بيان اهمية الصلاة مع عدم إغفال  امور الدنيا	الاهتمام بالصلاة و المحافظة عليها و الموازنة بين الدين و الدنيا

انتبهوا	انتبهوا	انتبهوا
المعنى السامي : مثل الفكرة في غير القرآن والحديث الشريف ، فعندما يطلب منك معنى ساميا كأّنه يطلب فكرة	– الغاية : يقصد بها الهدف ، وتبدأ بكلمات مثل : بيان كذا / التحذير من كذا / الحث على كذا / التنبيه على كذا	القيمة : يقصد بها المعاني المجردة مثل الأمانة / الإخلاص / الإيمان / الصدق / التسبيح / التضحية ….

السؤال :  حدد علاقة كل تعبير قرآني بما قبله: 

التعبير القرآني	علاقته بما قبله
( يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)	تعليل
( لعلكم تفلحون)	تعليل
( فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)	نتيجة

نوع العلاقة. 

نوع العلاقة المطلوب هو التعليل- النتيجة- الإجمال- التفصيل- التأكيد) ، وهي علاقات تفهم من ظاهر النص ، وتتمثل في علاقة جزء لاحق من النص بجزء سابق عليه ، فالتعليل أن يكون التالي سيبا لحدوث السابق ، والنتيجة أن يكون التالي ناتجا عن وجود السابق ، والإجمال أن يكون التالي عاما أو كليا والسابق خاصا أو جزئيا ، والتفصيل أن يكون التالي خاصا أو جزئيا والسابق عاما أو كليا ، والتأكيد أن يكون التالي إعادة للمعنى السابق بصيغة أخرى أو دليلاً أو برهانا عليه ، أو استشهاذا أو تمثيلاً له. 

تدريب اختيار من متعدد

السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب: 

1- التعبير القرآني الذي يدل على الترهيب هو:

” فاسعوا إلى ذكر الله”.

” ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة”

.” فينينكم بما كنتم تعملون”..

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء “

 
2- المقصود بقوله تعالى” وآخرين منهم لما يلحقوا بهم. 

الأمم السابقة. 

الناس في عصر الرسول.

 التابعون من أمة محمد.-

اليهود والنصارى. 

3-” مثل الَّذِينَ حَمِلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بأمن مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ  الله والله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ”.- في التشبيه السابق: 

ترغیب 

ترهيب. 

ذم. 

مدح. 

4-” مثل الَّذِينَ حَمِلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ الله والله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ”. يشير التشبيه الوارد في الآية الكريمة السابقة إلى: 

ذكاء اليهود وتفوقهم. 

حب اليهود للدنيا..

كذب اليهود ومكرهم. 

حمق اليهود وجهلهم.

5-” ولا يتمنونه أبدا”. يشر التعبير القرآني السابق إلى صفة من صفات اليهود هي: 

ذكائهم وتفوقهم. 

كراهيتهم للإسلام. 

كذبهم وبطلان ادعائهم. 

 حمقهم وجيلهم.

 6- من أجل كشف مكر اليهود وكذبهم وبطلان اذعانهم دعاهم رسولنا إلى

 الاعتراف برسالته. 

تعني الموت. 

نشر العلم… 

تطبيق تعاليم التوراة.. 

7-” قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ  أبرزت الآية الكريمة اذعاء اليهود وهو: 

تقديرهم للعلم والمعرفة. 

انهم أحباب الله وخاصته.. 

أنهم حريصون على عقيدتهم. 

أنهم يحملون الخير البشرية. 

8-يدعو الإسلام إلى التوفيق بين الحاجات المادية و الروحية من خلال: 

إهمال الدنيا والاهتمام بالدين. 

إهمال الدين والاهتمام بالدنيا.. 

جعل امور الدين مساوية لأمور الدنيا. 

التوازن والجوامع تقديم أمور الدين.. 

9-و” قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة”- في الآية الكريمة السابقة: 

ترغيب 

ترهيب. 

سخرية. 

ذم

10-” الإسلام يدعو إلى التوازن بين الدين والدنيا وبين الحاجات المادية والروحية”.- الآية القرآنية التي تشير إلى المعنى السابق هي

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ 

وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

 ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ 

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ

الثروة اللغوية 

أ- الترادف

التعبير	الكلمة	المترادف
يسبّح لله كل المخلوقات	يسبح	يقدس ، ينزه
بُعث رسولنا للأميين ليزكيهم .	يزكيهم	يطهرهم
إن زعمتم انكم اولياء الله فهاتوا دليلكم	زعمتم	ادعيتم كذبا
يوم الحساب ينبئكم الله بأعمالكم	ينبئكم	يخبركم
أيها المسلمون ذروا البيع عند وقت الصلاة	ذروا	اتركوا
ابتغوا من رزق الله بعد صلاتكم	ابتغوا	اطلبوا
الحمار يحمل الاسفار ولا يدرك قيمة ما يحمل	الاسفار	الكتب الضخمة
ذم الله تعالى الذين هادوا	هادوا	اتخذوا اليهودية دينا

ب- المفرد و الجمع

الكلمة	المفرد	الكلمة	الجمع
اسفار	سمر	فضل  البيع الغيب	فضول البيوع الغيوب

ج- التصريف ( قدس ) 

( تقديس ، مقدس ، القدس ، المقدس ، قديس ، قدسي ، القدوس ، اقدس ، قدسية ) 

1- أكمل الجمل الآتية باسم مناسب من تصريفات ( قدس ) .

– ……………………… من أسماء الله الحسنى .

– ……………… عاصمة فلسطين .

– أسري برسولنا إلى بيت ………………… .

– علينا …………… الله تعالى وتنزيهه .

– أحفظ الكثير من الأحاديث …………………………….

– مكة المكّرمة …………….. الأماكن الإسلامية

– الكعبة المشرفة أكثر الأماكن ………………

انتبهوووووا  : التصريف ( اسم ) لا ( فعل )

2- وظف ( اسما ) من تصريفات ( قدس ) في جملة من إنشائك 

حفظت حديثا قدسيا

د- ضبط البنية ( الملك): 

( الملك- الملك- الملك- الملك). 

السؤال : اكتب الصحيح لبنية ( الملك ) من بين الخيارات السابقة في كل مما يأتي: 

الله تعالى……………. الملوك.. 

جبريل …………..من الملائكة. 

تصرف الرجل في…………. من أملاكه بيما.

سورة…………. من سور القرآن الكريم. 

الله تعالى ………….السماوات والأرض.

 سؤال ضبط البنية يمكن أن يأتي بالصيغة الاتية

السؤال :  اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي: 

جبريل عليه السلام ملك من الملائكة.  الإجابة : ملك

النجاشي ملك عادل من ملوك الحبشة.  الإجابة : مَِلك

هـ- المعنى السياقي ( عز): 

السؤال : حدد معنى ( عز) حسب السياق في كل جملة مما يأتي:

 عز فلان على فلان: ( كرم عليه). 

عز الرجل عزا: ( قوي وسلم من الذل) 

عز المطر وقت الجفاف: ( قال وندر). 

عز على الأم فراق وحيدها: ( اشتد وصعب وشق).

السؤال : وظف ( عز ) في سياقين مختلفين من إنشائك 

أ- عز المطر وقت الجفاف

ب- عز على الأم سفر ابنها

لاحظوووووا

1- المَلك : مفرد الملائكة كجبريل عليه السلام وميكائيل

2-المِلك : مفرد الملوك الذين يحكمون

3- الملك : امتلاك الشيء و احتواؤه

4- المُلك : القدرة و اسللطان و العزة ( وهناك آراء اخرى )

تدريبات على الثروة اللغوية

السؤال : اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب : (من خلال الرجوع إلى الآيات الكريمة )

1 – مترادف ” يسبّح ” :

يقدس وينزه. 

يدخل في الماء. 

يؤمن ويعتقد 

يغسل ذنوبه. 

2- مترادف” يزكيهم”: 

يكافئهم. 

يطهرهم. 

يعاقبهم. 

يعظمهم. 

3 مترادف” زعمتم”: 

غضبتم. 

فرحتم

 ادعيتم. 

اعترفتم. 

4- مترادف” ذروا”: 

اعتروا

احذروا. 

اجتهدوا. 

اتركوا. 

5-مترادف” ابتغوا”: 

 اعترفوا. 

اعتذروا 

اطلبوا 

اندموا

6- مترادف” الأسفار”: 

الرحلات السريعة. 

الكتب الضخمة. 

الأحجار الصلبة. 

الثياب القديمة. 

7- مفرد” الأسفار”: 

المسافر. 

السفر

التسفير

السفارة

8- جمع” فضل. 

افضال. 

فضائل

افاضل

فضول

9- جمع” البيع”: 

الباعة 

البيوع. 

البيعات 

البيعة.

10-.…………من أسماء الله الحسنى. 

 التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( قدس): 

التقديس. 

المقدس. 

القدوس. 

القدسي.

11- من أنواع الأحاديث الحديث. التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( قدس): 

المقدس. 

القدوس. 

القدسي. 

التقديس. 

12- أسري برسولنا إلى بيت…………………. في فلسطين.

 التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( قدس): 

المقدس.

 التقديس

القدوس

القدسي

. 13- الله تعالى هو ملك الملوك. الضبط الصحيح لبنية ما تحته خط هو: 

مَلك 

مَلِك. 

مِلك

مُلك
. 
14- جبريل عليه السلام ملك من الملائكة. الضبط الصحيح لبنية ما تحته خط هو: 

 مَلك 

مَلِك. 

مِلك

مُلك

15- تصرف الرجل في ملك من أملاكه بالبيع الضبط الصحيح لبنية ما تحته خط هو: 

مَلك 

مَلِك. 

مِلك

مُلك

16- سورة الملك من سور القرآن الكريم. التطبيق الصحيح لبنية ما تحته خط هو: 
 

المَلك

المَلِك

المِلك

المُلك

17- عز الرجل عزا.. الملك   ، المعنى السياقي لما تحته خط في الجملة السابقة 

كرم عليه

سليم من الذل

ندر

صعب عليه

18- عز المطر وقت الجفاف. المعنى السياقي لما تحته خط في الجملة السابقة: 

افتخر

علا

ندر

اشتد

19- عز على الأم فراق ابنها.  المعنى السياقي لما تحته خط في الجملة السابقة: 

كرم عليه

قل

ندر

شق وصعب
 

20- عز العالم على الجاهل  المعنى السياقي لما تحته خط في الجملة السابقة: 

كرم عليه

قل

ندر

شق وصعب

التشبيه

التشبيه هو عقد مماثلة بين أمرين بقصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة تشبيه لغرض يقصده المتكلم

 العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة. 

( أركان التشبيه) 

1- المشبه. 

2- المشبه به. 

3- أداة التشبيه. 

4- وجه الشبه. 

لاحظ	لاحظ
أدوات التشبيه كثيرة وقد تكون  ا- اسما:- مثل/ شبه/ نظير/ مثيل/ مماثل.  ب- فعلا:- يشبه/ يسائل/ يناظر/ يحاكي/ يضارع.  ج- حرفا:- ك/ كان.	وجه الشبه هو:  الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به… ( الجمال/ السرعة/ الثبات/ الشجاعة). فعندما يُطلب منك تحديد ( وجه الشبه) اسال نفسك: ما الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به ؟ الجمال/ القوة/ الشجاعة ، فتكون الصفة هي وجه الشبه

 

تطبيق على اركان التشبيه 

التشبيه	المشبه	المشبه به	أداة التشبيه	وجه الشبه
الطفلة كالزهرة جمالا ورقة	الطفلة	الزهرة	ك	الجمال والرقة
اخلاق الصالحين نسيم	اخلاق الصالحين	نسيم	–	–
وجه الفتاة يشبه نور الشمس	وجه الفتاة	نور الشمس	يشبه	–
اللاعب غزال في رشاقة وسرعة	اللاعب	غزال	–	الرشاقة و السرعة
كأن الاسنان ثلج في البياض	الاسنان	الثلج	كأ،	البياض
الجندي يضارع الاسد شجاعة	الجندي	الاسد	يضارع	الشجاعة
المعلم بحر في العطاء	المعلم	بحر	–	العطاء

لاحظ : ضرورة وجود ( المشبه + المشبه به ) في التشبيه ، فلا تكون الصورة تشبيها إلا بوجودهما ، وعدم وجود احدهما يعني ان الصورة تحولت من تشبيه إلى استعارة 

وينقسم الشتبيه إلى 

تام ، غير تام ناقص ، بليغ ، تمثيلي ، ضمني 

أ- التشبيه التام: 

وهو التشبيه الذي يشتمل على جميع أركان التشبيه. 

محمد كالأسد شجاعة وقوة. 

( فوجود المشبه+ المشبه به+ أداء التشبيه+ وجه الشبه)- تشبيه نام 

ب- التشبيه غير التام ( الناقص): 

وهو التشبيه الذي فقد ركنا من الأربعة 

محمد كالأسد  – حذف وجه الشبه. 

محمد اسد شجاعة وقوة- حذفت أداة التشبيه.

( التشبيهات السابقة كلها تشبيهات غير تامة لعدم اكتمال أركان التشبيه فيها). 

ج- التشبيه البليغ: 

وهو وجود المشبه+ المشبه به فقط.

 الجندي أسد.- الأم شمعة. – المعلم بحر 

العلم مصباح .- الطفلة زهرة.  – الأخلاق كتر. 

** تطبيق على أنواع التشبيه ( التام- الناقص- البليغ):-

التشبيه	نوع التشبيه
الكويت أم حنانا وشفقة.	غير تام
المسلم كالجبل قوة وثباتا.	تام
الأم شمعة.	بليغ
الكلمة الطيبة مثل الشجرة.	غير تام
حديثك يناظر الشهد حلاوة وجمالا.	تام

انتبهووووووا 

1-التشبيه قد يحذف منه أداة التشبيه = تشبيه غير تام

2- وقد يحذف منه وجه الشبيه  =تشبيه غير تام 

3-وقد يحذف أداة التشبيه+ وجه الشبه  =تشبيه بليغ 

ولكن لا يمكن حذف المنية أو المشبه به فلو حذف أحدهما لتحول التشبيه إلى استعارة. 

( لاحظوا) 

هناك من يعتبر ( التشبيه البليغ) نوعا من التشبيه ( غير التام).

تدريبات على المهارة

السؤال : حدد أركان التشبيه في كل تشبيه من التشبيهات التالية: 

التشبيه	المشبه	المشبه به	أداة التشبيه	وجه الشبه
كان القائد ثعلب في دهائه
بدت الطفلة مثل الزهرة رقة وجمالا
أنت كالبحر في السماحة والشم    س علوا والبدر في الإشراق
العمر مثل الضيف أو   كالطيف ليس له إقامة
رب ليل كانه الصبح في الحس     ن وإن كان أسود الطيلسان
وكن كالشمس تظهر كل يوم     ولا تك في التغيب كالهلال
وخيل تحاكي البرق لونا وسرعة     وكالصخر إذ تهوي وكالماء في الجريان
سور القرآن الكريم كالزهرة جمالا.
الفاظ الكاتب كمقود اللؤلؤ تناسقا وانتظاما

2-” لغتنا العربية لغة القرآن الخالدة ، هي وردة جمالا ولونها ، تشعر حين تغوص في جمالياتها أنها تأسرك بتشكيلاتها ورقتها ، أما حروفها فهي كاللحن عذوبة وروعة سحقا ما أجمل لغتنا العربية الجميلة”. 

السؤال : حدد من الفقرة السابقة: 

أ- تشبيها تاما:….. 

ب- تشبيها غير تام: 

3-” لابد أن تقرأ عن قادة المسلمين العظام ، فتاريخك يمتلئ بقادة عاشوا كالأسود شجاعة وإقداما ، فمنذ انتشار الإسلام في ربوع العالم وجدنا أناس يضحون بأنفسهم من أجل الدين ، ويقفون جبالا شامخة في الذود عن دين الله- 

السؤال : حدد من الفقرة السابقة: 

ا- تشبيها كاما:.

 ب- تشبيها غير تام:

لاحظوووووووا: 

توضيح الجمال” الأثر” في التشبيه يكون بقولنا: أبرز ووضح+ شرح المعنى

وضح الجمال” أثر التشبيه”.  في التشبيه التالي : ( الجندي كالأسد ) 

أبرز التشبيه قوة الجندي وشجاعته في الحرب. 

السؤال :  وضح الجمال في كل تشبيه مما يأتي 

أ-” إن القرآن الكريم هو كتاب الله العظيم ، كلماته كالجواهر ، ومعانيه ماء صاف لا ينضب معينه. 

الجمال: 

ب- أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا      لولا شعور الناس كانوا كالدمى

الجمال: 

ج” ثمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلك فهى كالحجارة أودت قسوة وإن من الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنْ مِنْهَا لَمَا يَشقَّقَ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنْ مِنْهَا لَمَا يَهْوَ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ” 

الجمال: 

السؤال : صغ من إنشائك تعبيرا يتضمن تشبيها وفق ما هو مطلوب. 

أ- تشبيها كلما. 

ب- تشبيها بليغا. 

ج-تشبيها غير تام حذف منه وجه الشبه فقط.

د- تشبيها غير نام حذفت منه أداة التشبيه فقط. 

السؤال :  فاقضوا مآربكم عجالا إنما      أعماركم سفر من الأسفار

 نوع التشبيه: 

المشبه: 
المشبه به:

  ( حديثك كالشهد في حلاوته). 

السؤال :  حدد أركان التشبيه السابق. 

المشبه:…………. 

المشبه به:.. 

أداة التشبيه:……..

 وجه الشبه:. 

ب- حول التشبيه السابق إلى تشبيه غير تام

الجواب : 

ج- حول التشبيه السابق إلى تشبيه بليغ. 

الجواب : 

 ( أقوال الملوك كالسيوف المواضي).

السؤال :  حدد أركان التشبيه السابق:

 المشبه:… 

المشبه به: 

أداة التشبيه : 

وجه الشبه : 

ب- حول التشبيه السابق إلى تشبيه غير تام. 

الجواب : 

ج حول التشبيه السابق إلى تشبيه بليغ. 

الجواب : 

السؤال :  حدد المشبه والمشبه به في البيت الأتي: 

والنحو مثل الملح إن القيته       في كل صنف من الطعام يحسن 

المشبه:. 

المشبه به: 

السؤال :  اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب: 

أ- كلمات الله تعالى كالبحر كثرة وعدم نقاد. 

( المشبه) في التشبيه السابق: 

كلمات الله. 

الكاف 

البحر

الكثرة وعدم النفاد

ب- كلمات الله تعالى كالبحر كثرة وعدم نقاد. 

( المشبه به) في التشبيه السابق: 

كلمات الله. 

الكاف

البحر 

الكثرة وعدم النقاد 

ج- كلمات الله تعالى كالبحر كثرة وعدم نقاد

.- ( أداة التشبيه) في التشبيه السابق: 

كلمات الله. 

الكاف. 

البحر

الكثرة وعدم النفاد

د- كلمات الله تعالى كالبحر كثرة وعدم نفاد

.- ( وجه المشبه) في التشبيه السابق: 

كلمات الله. 

الكاف. 

البحر

الكثرة وعدم النفاد
 

 هـ- ( التشبيه التام ) من بين التشبيهات التالية هو: 

الطفلة قمر. 

الطفلة كالقمر جمالا.  

الطفلة كالقمر بين رفيقاتها. 

الطفلة قمر جمالا وبهاء. 

و- ( التشبيه البليغ) من بين التشبيهات التالية هو: 

المعلم كالبحر. 

المعلم بحر 

المعلم بحر في العطاء

المعلم كالبحر عطاء

ز- ( التشبيه غير التام) من بين التشبيهات التالية هو فن 

اللاعب كالغزال رشاقة. 

الكويت كالشجرة المثمرة نفعا. 

الأخلاق كالورود جمالا. 

الأم شمس بهاء وإشراقا. 

لاحظوااااااا 

1- كما قلنا التشبيه البليغ هو وجود ( المشبه)+ ( المشبه به فقط) مع حذف أداة التشبيه ووجه الشبه معا. 

التشبيه البليغ يأتي على عدة صور: 

أ- المبتدأ والخير  = الجندي أسد – الأم شمعة ، الوطن جنة

ب- المضاف والمضاف إليه =  ظلمات الجهل ، نور العلم ، شجرة المعرفة 

ج- الحال وصاحبها =  وقف الجندي اسدا ، ركض اللاعب غزالا ، ثبت المقاتل جبلا

د- المفعول المطلق =  تمر الجبال من الصحاب  ، غرد يصونه تغريد البلايل

 

السلامة اللغوية: ( الأفعال الناسخة كان وأخواتها): 

هي أفعال تدخل على الجملة الاسمية فتنسخها ( أي تغيرها) ، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها 

الفعل الناسخ	معناه
كان ، يكون ، كن	اتصاف الاسم بالخبر في زمن ( الماضي الحاضر/ المستقبل)
اصبح	اتصاف الاسم بالخبر في الصباح.
اضحى	اتصاف الاسم بالخبر في الضحى
امسى	اتصاف الاسم بالخبر في المساء.
بات	اتصاف الاسم بالخبر ليلا.
ظل	اتصاف الاسم بالخبر طول النهار.
صار	التحويل
مابرح / ما انفك / ما زال / مافتئ / مادام	الاستمرار
ليس	النفي

( أ) الجملة قبل دخول الفعل الناسخ:

( ب) الجملة بعد دخول الفعل الناسخ

العامل ثابت في موقعه.  العامل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  ثابت: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  العاملان ثابتان في موقعهما.  العاملان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف.  ثابتان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف.  العاملون ثابتون في مواقعهم.  العاملون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو.  ثابتون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو.  العاملات ثابتات في مواقعهن.  العاملات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  ثابتات: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

العامل ثابتا في موقعه.  العامل: اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  ثابتا: خیر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة.  بات العاملان ثابتين في موقعهما.  العاملان: اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الألف.  ثابتين: خیر بات منصوب وعلامة نصبه الياء.  بات العاملون ثابتين في مواقعهم.  العاملون: اسم بات مرفوع وعلامة رفعه الواو.  ثابتين: خبر بات منصوب وعلامة نصبه الياء.  باتت العاملات ثابتات في مواقعهن.  العاملات: اسم بانت مرفوع وعلامة رفعه الضمة  ثابتات: خبر بانت منصوب وعلامة نصبه الكسرة

– لاحظووووووووووا: 

1- الجملة الاسمية: هي الجملة التي تبدأ باسم. 

2- تتكون الجملة الاسمية من ركنين أساسيين: ( المبتدأ+ الخبر). 

3- المبتدأ والخبر مرفوعان..

 4- علامة الرفع ( الضمة) في المفرد+ جمع التكسير+ جمع المؤنث السالم و ( الألف) في المثلى و ( الواو) في جمع المذكر السالم  

لاحظوووووا

1- عند دخول الأفعال الناسخة على الجملة الاسمية يكون التغيير فقط في الخبر .

2 – يتحول الخبر المرفوع إلى منصوب :

أ – الفتحة ( المفرد + جمع التكسير )

ب – الكسرة ( جمع المؤنث السالم )

ج – الياء ( المثِّنى + جمع المذكر السالم )

3 – المبتدأ لا يتغير مع دخول الفعل الناسخ لأنه كان مرفوعا و أصبح مرفوعا

اسم كان و اخواتها خبر كان وأخواتها منصوب

علامات الرفع اسمها

أ- الضمة في المفرد+ جمع التكسير+ جمع المؤنث: 

أصبح الطالب مرهقا من السهر 

ما زال العلماء منشغلون بأبحاثهم. 

كانت الطالبات منتبهات أثناء الحصة. 

ب- الألف في المثنى

 بات الجنديان منتبهير 

ج- الواو في جمع المذكر السالم.

 ليس المسلمون عشاشين.

تدريب 

( المعلم مخلص )

( ادخل فعلا ناسخا مغيرا ما يلزم ) 

الجواب :

تدريب

( الجنديان شجاعان )

ادخل فعلا ناسخا مغيرا ما يلزم

الجواب : 

علامات نصب خبرها

أ- الفتحة في المفرد وجمع التكسير.

 أمسى المسافر مرهقا.

ما زال العرب كرماء في استقبالهم لضيوفهم. 

ب- الكسرة في جمع المؤنث السالم.

 ظلت الطالبات نشيطات. 

ج- الياء في المثنى وجمع المذكر السالم. 

ما زال المعلمان نشيطين.

 ما زال المعلمون نشيطين 

أنواع الخير

أ- المفرد: 

 هو ما ليس جملة ولا شبه جملة.

 ما زال الجندي مستعدا.

 ما زال الجنود مستعدين. 

ب- الجملة الاسمية: 

 تتكون من المبتدأ والخبر وبينهما غالبا ضمير رابط ( هاء )

ما زال الجندي استعداده تام. 

ج- الجملة الفعلية 

 تبدأ يفعل. 

ما زال الجندي يستعد للأعداء.

تدريب:

( المبدعون مقدرون). 

السؤال : ادخل فعلا ناسخا ، مغيرا ما يلزم. 

الجواب : 

تدريب: 

( الطالبات نشيطات)

السؤال :  أدخل فعلا ناسخا ، مغيرا ما يلزم. 

الجواب : 

لاحظوووووا: 

الخبر المفرد يعني كلمة واحدة ، حتى لو كانت ( مثنى أو جمعا). 

ما زال المسلمون متفرقين

 متفرقين: خبر مفرد. 

انتبهووووووووا: 

في الخبر الجملة الاسمية لاحظ وجود ( هـ) التي تعود على الاسم.

– ما زال العلم ……………….

( إيجابياته عديدة) ( فوائده كثيرة)) تطبيقاته متنوعة).

د- شبه جملة: 

* ويتكون من الجار والمجرور أو الظرف وما بعده. 

ما زال الجندي في استعداد تام.

 ما زال الجندي أمام موقعه. 

حروف الجر  : ( من- عن- إلى- على- في- ب- ل- ك). 

الظرف:  : (فوق- تحت- أمام – خلف- بعد- قبل..). 

( من الأسئلة المستجدة في التوصيف التحويل من نوع خبر إلى نوع آخر )

مثال:      مازال الجو جميلا        ( خبر مفرد ) 

التحويل إلى جملة اسمية :  ما زال الجو جماله رائع.   ( خبر جملة اسمية ) 

 التحويل إلى جملة فعلية  : ما زال الجو يجمل بنسيمه.    ( خبر جملة اسمية ) 

التحويل إلى شبه جملة:  ما زال الجو في جمال.  ( خبر شبه جملة ) 

مثال: ظل الولد نشيطا.                 ( خبر مفرد). 

التحويل إلى جملة اسمية    : ظل الولد نشاطه كبير 

التحويل إلى جملة فعلية  :  ظل الولد ينشط. 

التحويل إلى شبه جملة    : ظل الولد في نشاط.

الأفعال الناسخة بين التمام والنقصان 
 

كان وأخواتها على نوعين: 

أ- ناقصة” ناسخة” 

ب- تامة. 

فالفعل الناقص هو: هو  الذي لا يكتفي بمرفوعه ، بل يحتاج إلى اسمه وخبره. 

ملاحظة

ليس+ ما فتئ+ ما زال  دائما ناقصة ولا تأتي نامة. 

والفعل التام هو  :

ما يكتفي بمرفوعه ، نحو قوله تعالى: { وإن كان ذُو عُسْرَةٍ فَنظرة إلى ميسرة) ، فـ” ذو” في الآية ( فاعل مرفوع) وليس ( اسم كان ) لأنها تامة ولا ناقصة

وهذه أمثلة لبعض الأفعال في حالتي النقصان ، والتمام. 

الافعال الناقصة	الافعال التامة
1- أمسى القمر بدرا	قال تعالى: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تمسون}
2- ( وأصْبَحَ فَؤَادُ أَم مُوسَى فَارغا)	سهر الرجل حتى أصبح.
3-{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلْ وَجْهَهُ مُسْوَدًا}	ظل الحر
4-صار العنب حزينا	صار الأمر إليك
5- بات الطائر حزينا	بات الطائر
6- كان الجو جميلا	أشرقت الشمس فكان النور وكان الدفء
7-ما انفك الطالب مواظبا على درسه	انفكت عقدة الحبل

**وتمام ونقصان كان وأخواتها من الأمور الصعبة على الطلاب والطالبات لأنها تحتاج إلى معرفة المعنى جيدا ولكن خلاصة القول عندي كمسألة تعليمية تقريبية هي النظر إلى الخبر” الاتصاف”:

 ( حزينا- سعيدا- نشيطا- منتبها- ثابتين- مستعدات- مستسلمين- قويا- صحوا……) 

ففي حالة وجود الخبر فهي ناقصة وفي حالة عدم وجوده فهي تامة. 

بات الجندي منتبها. ( ناقصة). 

بات الجندي. ( تامة).
 

لاحظ إذا أردنا التفريق بين الناقصة والتامة بالمعنى فإن الأفعال التامة في هذا الباب يكون معناها كالتالي

الفعل التام	معناه كي يكون تاما	مثال على الفعل التام
كان	حدث / حصل / وجد	كان الله ولا شيء في الوجود
ظل	بقي / دام	ظل الحر
صار	رجع / انتقل	إلى الله تصير الأمور
بات	الدخول و النزول في الليل	بات المسافر
برح	زال	برح الرجل مكانه
أنفك	انفصل	انفك الحبل
اضحى	دخل في الضحى	صليت ركعتين حين اضحيت
امسى	دخل في المساء	رجعت إلى منزلتي حين أمسيت
ما دام	بقي / استمر	خالدين فيها ما دامت السماوات و الارض

تدريب على معرفة ( الفعل التام ) عن طريق المعنى 

الجملة	النوع	السبب
إلى الله تصير الامور	تام	لان ( صار ) هنا بمعنى ( رجع )
لو ظل البرد لماتت النباتات	تام	لان ( ظل ) هنا بمعنى ( بقي )
اقرا القرآن حين تمسى	تام	لان ( امسى ) هنا بمعنى دخل في السماء
إذا كان الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ يهرمه الشتاء	تام	لان ( كان ) هنا بمعنى ( وجد ، حدث ، حصل )
سهر الجندي حتى اصبح	تام	لان ( اصبح ) هنا بمعنى ( دخل في الصباح )
لو دام العدل لا نتشرت السعادة	تام	لان ( دام ) هنا بمعنى ( بقي )

لاحظووووووووا

الطريقة البسيطة لمعرفة التام / الناقص هي وجود الخبر أو عدمه .

أ – كان الجِّو جميَل . (ناقصة ) يوجد ( خبر )ــــــــ جميَل .

ب – ما شاء الله كان . ( تامة )  لا يوجد ( خبر )

السؤال : حدد الفعل الناسخ واسمه وخبره فيما يلي 

الجملة	الفعل الناسخ	الاسم	الخبر
في كل آيات القرآن الكريم صارت أدلة قدرة الله واضحة.
ما زال العديد من البشر منكرين قدرة الله تعالى.
منذ القدم كان الكثير من الناس غافلين عن أدلة قدرته تعالى.
أيها المسلم كن متوكلا على الله ولا تيأس.
أيها المسلمون كونوا متمسكين بدينكم ، ولا تفرطوا فيه
صارت مشاكل الناس في العصر الحديث لا تعد ولا تحصى.
ما زال الوصول إلى حلمك ممكنا بأرادتك وعزمك.

انتبهوووووووا 

فعل ناسخ+ ضمير متصل = فعل و اسمه

 كانوا مجتهدين 

الفعل الناسخ: كان 

اسمه: واو الجماعة.

 خبره: مجتهدین 

 انتبهووووووووا 

قد يكون اسم الناسخ ضميرا مستترا 

كن جميلا تر الوجود جميلا.

 الفعل الناسخ: كان. 

اسمه: ضمير مستتر 

خبره : جميلا

السؤال : وضح معنى كل فعل ناسخ فيما يأتي: 

الجملة	الفعل الناسخ	معناه
كان المطر غزيرا في فصل الشتاء.
صار الجو بعد انقشاع الغبار صحوا.
ليس الغش في الاختبارات مقبولا تحت أي مبرر
ما زال العرب في كل مكان متمسكين بعروبة القدس.
أمسى الأصدقاء مسرورين بتجمعهم.
أضحى الجندي مستعدا للقتال.
بات المريض مهموما.

السؤال : اضبط ما تحته خط فيما يأتي:

أ- ليست الأوهام طريقة للإنكار

 الضبط: 

ب- أمست الطالبات سعيدات. 

الضبط.:

السؤال : أدخل على كل جملة مما يأتي فعلا ناسخا ، واضبط ركنيه. 

أ- العقل العربي قاصر في فهم تاريخه.

ب- المتسابقات مستعدات للمسابقة. 

السؤال :  ما زال الطلاب معترفين بفضل معلميهم ( حول الخبر المفرد إلى خبر جملة فعلية). 

الجواب : 

 

السؤال : أمسى الطلاب سعداء بإنهاء واجباتهم. ( حول الخبر المفرد إلى خبر شبه جملة). 

الجواب :

السؤال : ظل الجندي يستعد للأعداء.  ( حول الخبر الجملة إلى خبر مفرد). 

الجواب : 

السؤال :  أضحى الناجح سعيدا بتفوقه.( حول الخبر المفرد إلى خبر جملة اسمية). 

الجواب : 

السؤال : و ليس الكذب ينفع صاحبه.  ( حول الخبر الجملة إلى خبر مفرد). 

الجواب : 

السؤال :  صوب الخطأ فيما يأتي:

أ- ما زال العلم نور. 

الصواب :

ب- أضحى الجنود مستعدون. 

الصواب : 

السؤال :  صغ من تعبيرك ما هو مطلوب: 

المطلوب	الجملة
فعل ناسخ للاستمرار
فعال ناسخ للنفي
فعل ناسخ لاتصاف الاسم بالخبر طول النهار
فعل تاسخ لاتصاف الاسم بالخبر ليلا
فعل ناسخ الاسم بالخبر في الصباح
فعل ناسخ لاتصاف الاسم بالخبر في المساء
فعل ناسخ للتحول

السؤال :  أكمل كل فراغ بما هو مطلوب:.

أ-…………للعرب حضارة عظيمة. ( فعل ناسخ يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي) 

ب-………  الجور باردا( فعل ناسخ للتحول). 

ج-……… الجندي مستعدا.  ( فعل ناسخ يفيد اتصاف الاسم بالخبر في الضحى) 

د-………….العلم سبب نهضة الأمم ( فعل ناسخ يفيد الاستمرار). 

السؤال :  حدد الفعل الناسخ وخبره ، وبين نوعه فيما يأتي. 

المثال	الفعل الناسخ	خبر الفعل الناسخ	نوع الخبر
” فأصبح في المدينة خائفا يترقب” ” ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك”.
صارت حديقة منزلنا أشجارها مزهرة.  ظل المجاهد يحارب الأعداء.  ما زال الكتاب ينبوع المعرفة
. كان الخليج لؤلؤه مصدر الرزق.  بات القمر بين الغيوم.

 المظلومان متضرعان إلى الله بالدعاء. 

السؤال :  أدخل الفعل ( ظل) على الجملة السابقة ، وأعد كتابة الجملة صحيحة. 

الجواب : 

السؤال : ااكتب أمام كل فعل مخطوط نوعه من التمام والنقصان. 

الجملة	نوع الفعل ( تام / ناقص )
إلى الله تعالى وحده تصير الأمور.
كان الله ولا شيء في الوجود وسيكون الله ولا شيء في الوجود.
اضحى الناس مهمومين بسبب غلاء الأسعار.
جلس الرجل في منزله حتى أضحى
ظل الجو حارا.
ظل الرجل في منزله لا يغادره من المرض

 

 

السؤال :  اختر الإجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب:

 1- الجملة التي تشتمل على فعل ناسخ يفيد التحويل

 ظل الجو حارا.

 ليس الكذب نافعا.

 ما زال العلم نافعا.

 صار العالم غابة. 

2- الجملة التي تشتمل على فعل ناسخ يفيد الاستمرار: 

كان الاختبار سهلا.

 ما زال المسلمون متفرقين.

 أمسى أحمد حزينا

ليس المسلم كاذبا.. 

3- ما زالت الأمانة غائبة عن مجتمعاتنا. الضبط الصحيح لما تحته خط في الجملة الساب 

الأمانةُ غائبةٌ 

الأمانةَ غائبة. 

الأمانةُ غائبة. 

الأمانة غائبة.ٌ 

4- ليست المسلمات بعيدات عن دينهن. الضبط الصحيح لما تحته خط في الجملة السابقة..

 المسلماتُ بعيداتٌ

 المسلماتُ بعيداتٍ. 

المسلماتِ بعيداتٍ. 

المسلماُت بعيداتٌ. 

5- المجتهدون فرحون بفوزهم. عند دخول الفعل الناسخ ( أصبح) على الجملة السابقة نقول: 

أصبح المجتهدون فرحون بفوزهم. 

أصبح المجتهدين فرحين بفوزهم. 

أصبح المجتهدون فرحين بفوزه 

أصبح المجتهدين فرحون بفوزهم.
 

6- الجملة التي تشتمل على ( خبر مفرد) للفعل الناسخ: 

ظل الطلاب سعداء.

 ظل الطلاب في سعادة. 

ظل الطلاب يسعدون

ظل الطلاب سعادتهم كبيرة

7- الجملة التي تشتمل على خبر جملة اسمية: 

ليست الأشجار مثمرة.

أصبح الجندي عزيمته قوية. 

ما فتئ المتأمل يسبح الله

بات القمر بين السحاب

8- الجملة التي تشتمل على خبر جملة فعلية: 

ما زال المسلم يذكر الله. 

أصبحت الحديقة ثمارها ناضجة.  

أضحى البخار في عرض البحر 

كان الطفل جائعا. 

9- الجملة التي تشتمل على خبر شبه جملة: 

بات المتعبد مرتاحا. 

ما انفك الشاب مثابرا. 

ظل النسيم هواؤه عليل. 

أصبحت الطائرة فوق السحاب. 

10- ظل العامل نشيطا. المعنى الذي أفاده الفعل الناسخ ( ظل): 

اتصاف الاسم بمعنى الخبر صباحا.

 اتصاف الاسم بمعنى الخبر ليلا. 

اتصاف الاسم بمعنى الخير مساء.

 اتصاف الاسم بمعنى الخبر طول النهار.

11- كان المسلمون مترابطين. نوع الخير في الجملة السابقة: 

جملة اسمية. 

مفرد. 

جملة فعلية. 

شبه جملة. 

12- ظل المتسابقان يتنافسان بروح رياضية. نوع الخير في الجملة السابقة: 

جملة اسمية. 

جملة فعلية. 

شبه جملة. 

مفرد. 

13- بات القمر بين الغيوم. نوع الخير في الجملة السابقة 

جملة اسمية. 

مفرد. 

جملة فعلية. 

شبه جملة 

14- الجملة التي تشتمل على فعل تام:

برج الرجل مكانه. 

كان الاختبار سهلا. 

أصبح الجو غائما. 

ما زال الصدق منجيا. 

15- الجملة التي تشتمل على فعل تام: 

صار النفاق منتشرا.

 ليس الغشن نافعا. 

بات المسافر في المصيف.

 أصبحت الأرض مخضرة.

16- الجملة التي تشتمل على فعل ناقص

ما يرح الربيع مصدرا للجمال. 

صليت ركعتين حين أضحيت. 

انفكت رقبة بلال من العبودية. 

ظل المريض في منزله. 

17- لا أبرح متأملا آيات الله تعالى في الطبيعة. اسم الفعل الناسخ في الجملة السابقة: 

ضمير مستتر 

متاملا 

آيات. 

في الطبيعة. 

18-” ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير”.

 خبر الفعل الناسخ في الآية الكريمة السابقة 

الأرض. 

مخضرة. 

السماء. 

ماء. 

19- ما يزال المؤمن يعبد ربه. 

عند تحويل الخبر إلى مفرد نقول: ما زال المؤمن عبادته مستمرة. 

ما يزال المؤمن في عبادة لربه. 

ما يزال المؤمن عابدا لربه. 

ما يزال المؤمن بين العابدين لربهم. 

مازال المؤمن عبادته مستمرة

20- ليس الكذب نافعا.-

 عند تحويل الخبر إلى جملة فعلية نقول: 

ليس الكتب نفعه محقق.. 

ليس الكتب ينفع. 

ليس الكذب من صفات المسلم. 

ليس الكتب بين الصفات الحسنة

التعبير ( كتابة الرسالة) 

فن الرسالة فن قديم ، ظهر هذا الفن للحاجة إليه في التواصل بين الناس والمجتمعات ، وتختلف الرسالة  باختلاف الغرض منها. 

فالرسالة الشخصية الإخوانية غير الرسالة الرسمية ، ورسالة العتاب غير رسالة التقدير إلا أن هناك عدة  أسس مشتركة بينها ومنها: 

1- البسملة. 

2- كتابة التاريخ على يمين الصفحة. 

3- كتابة اسم الشخص أو الجهة المرسل إليها. 

4- التحية. 

5- محتوى الرسالة 

6- جملة ختامية

 7- التوقيع. 

مع ملاحظة أن الرسالة الرسمية تختلف في بعض الأمور ومنها :

1-بدء الرسالة بمخاطبة المسؤول رسميا بكلمة مثل ( السيد فلان مع ذكر صفته الرسمية ووظيفته). 

2- تعريف المرسل في الفقرة الأولى بنفسه وذكر السبب الذي كتبت من أجله الرسالة ( وقد يذكر ذلك في نهاية الرسالة على الطرف اليسار). 

3- يغلب على كلماتها الدقة والمعنى المحدد

4- غالبا تكون الرسالة خالية من المشاعر واللغة المجازية.

5- الجمل الختامية في الرسالة الرسمية تكون بصيغ معروفة مثل ( مع خالص الشكر) أو ( تقبلوا فائق الاحترام) وما شابه ذلك.

 6- في نهاية الرسالة نكتب على الطرف اليسار اسم المرسل ومعلوماته الشخصية وتوقيعه. 

( وقد تكون كالتالي: مقدمه لسيادتكم فلان الفلان+ معلومة شخصية كالوظيفة ونحوه+ التوقيع)

التعبير: ( كتابة رسالة رسمية يوجه فيها طلبا إلى إدارة المدرسة لإصلاح خلل ما). 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الإثنين 25- 10- 2021 

السيد الأستاذ مدير المدرسة 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…. تحية طيبة وبعد 
بداية ، تتقدم لك بالتحية والشكر على المجهود الذي تقوم به إدارة المدرسة الموقرة في خدمة الطلاب ، وتوفير كل سبل الراحة من أجل إنجاح العملية التعليمية. ونحن نعلم كم الجهد المبذول من جانب سعادتكم ، ونعرف أن كل عمل حتى ولو كان جيدا لابد من وجود خلل بسيط أو مشكلة صغيرة نرجو أن تحل من قبلكم نحن- طلاب الصف العاشر أول نود تقديم شكوى رسمية بخصوص تكرار تعطل جهاز العرض فوق الرأسي الموجود بالفصل الدراسي. ولا يغيب عن نظركم مدى أهمية هذا الجهاز بالنسبة لنا ، فمعلمونا يعرضون عليه المادة العلمية والمحتوى 
التعليمي الخاصة بمناهجنا الدراسية. 

وإن سعادتكم تعلمون أن هذا الجهاز يوفر الوقت والجهد بالتقنية المعلم ، وفي نفس الوقت يمثل لنا وسيلة جذابة لعرض الشرائح التعليمية ومقاطع الفيديو وغيرها من الوسائل والمعينات التعليمية. لقد تكرر تعمل هذا الجهاز مما أثر على تحصيلنا الدراسي. لذا نرجو من سعادتكم سرعة إصلاح الجهاز من قبل فريق الصيانة التابع لمنطقتنا التعليمية. كما نرجو منكم إن تعذر إصلاح الجهاز توفير جهاز بديل بأسرع وقت ممكن. وأخيرا ، لسعادتكم جزيل الشكر من جميع أبنائك طلاب فصل العاشر أول. 

مقدمه لكم وعن الطلاب

الطلاب /………….