مذكرة درس (الهدى والعلم) عربي ثاني عشر ف2 #م. التميز 2022 2023

مذكرة درس (الهدى والعلم) عربي ثاني عشر ف2 #م. التميز 2022 2023

مذكرة درس (الهدى والعلم) عربي ثاني عشر ف2 #م. التميز 2022 2023

الثروة اللغوية 

التراداف 

الكلمة	الترادف
الكلأ	النبات اليابس والرطب- العشب
نقية	طيبة- خصبة
فقه	صار عالما فطنا بأصول الشريعة وأحكامها.
أصاب	نزل- سقط.

المفرد- الجمع 

الكلمة	مفردها	الكلمة	جمعها	الكلمة	جمعها
أجادب	جدب	غيث	أغياث – غيوث	أخرى	أخر
قيعان	قاع	طائفة	طوائف

المعنى السياقي ( رفع) 

رفع العامل البناء.           أقام بناءه. 

رفع الله عزوجل المؤمن.   عز – علا قدره 

رفع المؤذن الأذان.           أذاعه

رفع القاضي جلسة المحكمة   أنهى  

رفع الجندي سلاحه استعدادا للحرب.    استعد للمعركة

تصريف الفعل ( سقى): ( سقاية .الساقية. السقاء ، سقي) 

*الساقية. تروي الأرض بالماء 

* يصلي المسلمون صلاة الاستسقاء 

*مر السقاء وقدموا الماء للضيوف. 

*اهتم الزارع بسقي النباتات. 

*قدم الساقي للحضور الماء.

*السقاية إناء يسقى به وقد يكال به. 

*سقاية الحجيج من مأثر قريش.

 ضبط بنية ( علم) ( عَلَم- عَلِم- عِلم. علَّم) 

-رفع الجندي عَلَم الكويت   ( راية)

– العجيري عَلَم من أعلام الفلك.   ( سید) 

-عَلِم الطالب مضمون الحديث الشريف. ( عرف) 

-عَلَّم المعلم طلابه مكارم الأخلاق ( قدم العلم) 

الفهم والاستيعاب 

السؤال: وضح المقصود بكل من الهدى والعلم مستخلصا العلاقة بينهما.

 الجواب:- الهدى: إرشاد الناس إلى الإيمان الكامل في كل ما يتعلق بأمور الدين والعقيدة الصحيحة. 

-العلم: العلوم الشرعية ( الفهم التام لتعاليم الشرع والفقه ، وكل ما ينفع الناس). 

-العلاقة بين الهدى والعلم:  علاقة تكامل و تلازم وسبب ومسبب ، فالعلم وسيلة للهداية وكلما ازداد الإنسان علما ازداد هداية. 

السؤال:صنف الناس وفق موقفهم مما جاء به الرسول من الهدى والعلم. 

 الجواب:1. العالم الفقيه ( المؤمن) وهو العالم المتفقه في دين الله العامل بعلمه ، المعلم لغيره ( يستفيد ويفيد) 

2. العالم الجامع للعلم ( ناقل العلم): وهو من يحفظ العلم ويقدمه لغيره لينتفعوا به. ( لا يستفيد ويفيد) 

3. المعرض عن الهدى والعلم ( الكافر) :من يبلغه الهدى والعلم فلم يقبله وأعرض عنه ( لا يستفيد ولا يفيد). الذين أعرضوا عن الهدى والعلم ولم

يعملوا بهما ولم ينقلوهما للناس. 

السؤال: استخلص المعاني السامية في الحديث الشريف مستدلا 

1- بالهدى والعلم تتقدم البشرية وترتقي.

الجواب:- الدليل عليه من النص: ( الهدى والعلم كمثل الغيث).

2- الناس متفاوتون في تقبلهم الهدى والعلم 

الجواب:الدليل عليه من النص ( فذلك مثل من فقه في دين الله). 

3- تعظيم فضل العالم المتفقه في دين الله العامل بعلمه المعلم لغيره.

الجواب: الدليل عليه من النص: (فكان منها نقية قبلت الماء ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير)

4- تعظيم فضل من حفظ العلم وبلغه كما حفظه

الجواب:- الدليل عليه من النص: ( وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها النَّاسَ ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا) 

5- شر الناس من رفض العلم ولم يقبل ما جاء به النبي من الهدى.

الجواب:- الدليل عليه من النص: ( وأصَابَتْ منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعَانُ لَا تمْسِك مَاء ، وَلَا تنبت كَلأ) 

السؤال:استنتج الغاية من الحديث الشريف. 

الجواب:1- الدعوة إلى طلب العلم والانتفاع به وتعليمه للناس.

2- التحذير من أشر الناس وهم من لا يتعلمون العلم ولا يعملون به ، ولا يعلموه لغيره 

3- الدعوة إلى تعلم العلوم الشرعية والتفقة في الدين.

4-بيان قيمة ما جاء به رسولنا الكريم من العلم والهدى للعالمين.

السؤال: استخلص وجه الذم في الحديث الشريف ، مبينا سببه. 

الجواب:جاء الذم للطائفة التي أعرضت عن الهدى والعلم الذي لا تستفيد ولا تفيد. وهؤلاء مذمومون ( الكافر) 

السؤال:اذكر القضية التي يعالجها الحديث الشريف. مستدلا. 

الجواب:القضية: مهمة الرسول الكريم هي تبليغ الهدى والعلم. الاستدلال: ( مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم) 

السؤال:بين أثر الالتزام بمعاني الحديث الشريف.

الجواب:- صلاح المجتمع وانتشار القيم والأخلاق الحميدة مما يؤدي إلى تماسكه وترابطه وتطوره وتقدمه

-انتشار العلم ومجالسه ، ووضوح أحكام الدين وتشريعاته.

– خلق جمل ملتزما بتعاليم الدين.

السؤال: بين المقصود من التعبيرات التالية: 

-(مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أَرْضًا)

الجواب: ضرب النبي- صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَاءَ بِه مِن الدين مثلا بالغيث فكما أن الغيث يُحيِي الْبَلد الميت فكذا  علوم الدين تحيي القلب الميت 

-(فَكَانَ مِنْهَا نَقيةٌ قبلت الماءَ ، فَأنبتت الكلأ والعشب الكثير) 

الجواب:الأرض الخصبة التي تقبل المطر وتنبت النبات. 

العالم المتفقه: وهو العامل المعلم المتفقه في دين الله ، العامل بعلمه ، المعلم لغيره. ( يستفيد ويفيد) 

-(وكانت منها أجادب أمْسَكَت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا) 

الجواب:الأرض الصخرية التي تمسك الماء. 

العالم الحافظ ( ناقل العلم): وهو الجامع للعلم فهو من يحفظ العلم ويقدمه لغيره ( يفيد ولا يستفيد). 

-(وأصابَتْ مِنها طَائِفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تُمْسِكُ مَاء ، وَلَا تُنْبِتْ كلأ) 

الجواب:الأرض المستوية الملساء السبخة

(المعرض عن الهدى والعلم): وهو الذي لا يحفظ العلم لينفع غيره ولا يستفيد منه. ( لا يفيد ولا يستفيد)

– ( فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني اللَّهُ بِهِ ، فَعْلِم وَعَلَّمَ) 

الجواب:النوع الأول: هو العالم المتفقه في دين الله العامل بعلمه المعلم لغيره. ( المؤمن) 

النوع الثاني: ( الجامع للعلم): وهو العالم الحافظ للعلم ويقدمه لغيره كما هو. ( ناقل العلم) 

-( وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَع بذلك رَأْسًا ، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ) 

الجواب:الإعراض عن الهدى والعلم. 

-النوع الثالِثُ مِن النَّاسِ الذي جاءه الهدى والعلم فلم يقبله وكفر به وأعرض عنه ( كافر)

السؤال: علل اختيار الرسول ( ص) الألفاظ والتراكيب التالية دون غيرها.

– (الهدى والعلم):- لأن رسالته أتت بالعلم النافع والعمل الصالح وهداية الناس.

–  ( بعثني) -لأن بعثني تبين أن رسالته فيها حياة للناس ونجاة لهم. 

-( الغيث):– الغيث يذكر للرحمة ، وبيان فضل علوم الدين التي تُحْيِي القلب الميت كالغيث ( المطر النافع).

– ( أصاب أرضا):– أرضا جاءت نكرة لإفادة العموم والشمول دليل على أن الرسالة للبشر كافة. 

-(نقية قبلت الماء):– لبيان صفة العالم الفقيه ونقاء قلبه وفائدته لغيره.

– ( منها أجادب):– لبيان فضيلة نشر العلم على يد العالم الحافظ الجامع

– ( هي قيعان): -لبيان صفة أشر أنواع البشر الرافض للهدى والعلم.

-( فقة في دين الله)– لبيان الأمر بالتفقه في الدين. 

–( فعلم وعلم):  – لبيان فضل نشر العلم وصفة أفضل أنواع البشر. 

السؤال: استخلص من النص سمة الأسلوب النبوي ، مبينا أثرها.

سمات الأسلوب النبوي	اثره
1-ضرب الأمثال. ( أسلوب تعليمي)	تقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس
2- الإيجاز ( عبر عن المعاني الكثيرة بالفاظ  قليلة)	إثارة العقل ، وتحريك الذهن ، وإمتاع النفس.
3- حسن التقسيم	يعطي المعنى جرسا موسيقيا.
4- استخدام الصور الخيالية ( تشبيه…)	تصوير المعنى وتقريبه من الذهن

السؤال:وضح علاقة ما تحته خط بما قبله ( تعليل- تفصيل- إجمال- نتيجة)

-فكان منها نقية قبلت الماء ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير. 

الجواب:نتيجة 

-وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس 

الجواب:نتيجة 

-وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا 

الجواب: تفصيل 

-مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به ، فعلم وعلم.

الجواب:نتيجة 

-وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ 

الجواب: تفصيل 

-ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به. 

الجواب: توكيد

السؤال:حدد من الحديث ما يتوافق مع النص التالي 

قال تعالى: ( وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا) 

الجواب:قول الرسول ( صلى الله عليه وسلم): ( ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به )

الصور الفنية: 

1-مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث الكثير أصاب أرضا. 

الجواب:تشبيه تمثيلي: حيث شبه حالة الهدى والعلم حين تحيى القلوب بحالة الغيث الذي تحيا به الأرض الميتة. 

أثرها: تبين وتبرز أهمية العلم والتفقه في الدين. 

2- لم يرفع بذلك رأسا: 

الجواب:كناية عن صفة الإعراض عن الهدي النبوي. 

أثرها: الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل في إيجاز وتجسيم. 

3- فكان منها نقية قبلت الماء: 

الجواب:استعارة مكنية: حيث شبه الأرض بإنسان يقبل. 

وسر جماليا تشخيص المعنوي في صورة حسية ، وتقريب المعنى للذهن. 

4- كانت منها أجادب أمسكت 

الجواب:ماء استعارة مكنية: حيث شبه الأرض بإنسان يمسك.

 وسر جمالها تشخيص المعنوي في صورة حسية ، وتقريب المعنى للذهن. 

5- ( فأنبتتت الكلأ- ولا تنبت كلأ) ( أمسكت الماء- لا تمسك الماء) 

الجواب:( أنبتت. لا تنبت) ( أمسكت- لا تمسك): 

طباق سلب يوضح المعنى ويؤكده ويبرز الفارق الكبير بين الأرض الخصبة والأرض القيعان

( أسلوب الأمر) 

التذوق الفني 

الأمر: هو طلب الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام قال تعالى: ( وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة) 

الأمر له صيغ أربعة: 

1- فعل الأمر. 2- المضارع المقرون بلام الأمر. 

3- اسم فعل الأمر.  4- المصدر النائب عن فعل الأمر 

أغراضه: ( الدعاء- التسوية. الالتماس ، التهديد. التحقير) 

السؤال: حدد نوع الأسلوب وصيغته وغرضه البلاغي في كل مثال مما يلي: 

المثال	الغرض البلاغي
قال تعالى:” ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار”  قال تعالى:” اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليم ………” قال المتنبي مخاطبا سيف الدولة:  ازل حسد الحساد عني بكبتهم     فانت الذي صيرتهم لي حسدا	الدعاء
(أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم…  ) عش عزيراً أو مت وأنت كريم * بين طعن القنا وخفق البنود	التسوية
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل     بسقط اللوى بين الدخول فحومل  يا نديمي من سرنديب كفا           عن ملامي وخليـــــاني لما بي	الالتماس
قال تعالى:” اعملوا ما شئتم إنه بنا تعملون بصير” قال تعالى:” قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار” إذا لم تخش عاقبة الليالي     ولم تستح فاصنع ما تشاء    قال تعالى:” ذق إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم”  خذوا كحلاً وَمِجمَرَةً وَعِطراً     فلستُم يافرزدق بالرجال	التهديد        التحقير

( أسلوب النهي) 

النهي هو: طلب الكف عن فعل شيء ما على وجه الاستعلاء والإلزام.. 

وللنهي صيغة واحدة فقط هي :لا الناهية مع الفعل المضارع 

الأغراض البلاغية للنهي: ( التيئيس- التمني- الالتماس – البحث- التحقير) 

السؤال: حدد نوع الأسلوب وصيغته وغرضه البلاغي في كل مثال مما يلي: 

المثال	الغرض البلاغي
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم”  لا تعرضن لجعفر منشبها     بندي يديه فلست من أنداده	التيئيس
يا قلب لا تنثر أساك ولا تطف       بالذكريات وجوهن المحرق  إيه يا طير لا تضن بلحن               ينقذ النفس من هموم كثيرة  أعيني جودا ولا تجمــدا               الا تبكيان الصخر الندى لا تنهض الأوجاع من أوكارها       سوداء تنهش كالمغيظ المحنق	التمني
لا تحسبوا البعد ينسيني مودتكم          هيهات هيهات أن تنسى على الزمن  فلا تبلغاه ما أقول فإنه شجاع              متى يذكر له الطعن يشتق ولا تثقلا جيدي بمنة جاهل                  أروح بها مثل الحمام مطوقا  ( قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي)	الالتماس
لا تتركوا مستحيلاً في استحالته        حتى يُميط لكُم عن وجه إمكانِ  إذا غامرت في شـرف مروم               فلا تقنع بما دون النجوم  لا تستسلموا للصعاب فإن مع العسر يسرا.	الحث
دع المكارم لا ترحل لبغيتها              واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي لا تطلب المجد واقنع                     فمطلب المجد صعب  لا تطلب المجد إن المجد سلمه صعب   وعش مستريحا ناعم البال	التحقير

الجمل التي لها محل من الإعراب: 
 

السلامة اللغوية: 

هي التي تقع موقع الاسم المفرد ، وقد تقع موقع الفعل المجزوم فتكون في محل جزم ، وهي سبع: أن تكون الجملة واقعة 

الجمل التي لها محل من الإعراب	المثال	موقع الجملة من الإعراب
1- خبر لمبتدأ	-زيد خلقه كريم  -زيد يدرس الطب	-جملة اسمية في محل رفع خبر المبتدأ -جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ
– خبر الفعل الناسخ	-كان القمر نوره ساطع -أصبح الطالب يدرس الدرس	-جملة اسمية في محل نصب خبر كان  -جملة فعلية في محل خبر كان
– خبر الحرف الناسخ -خبر كاد وأخواتها -خبر لا النافية للجنس	-إن الشمس أشعتها قوية -كاد زيد يفوز -لا عالم فكره ضعيف	-جملية اسمية في محل رفع خبر إن -جملة فعلية في محل نصب خبر ( كاد ) -جملية اسمية في محل رفع خبر لا
2-الجملة الواقعة حالا  بعد اسم معرفة وتكون في محل نصب	-جاء الرجل يضحك -رأيت المعلم فكره عميق	– جملةفعلية في محل رفع حال – جملة اسمية في محل نصب حال
3- الجملة الواقعة نعتا تأتي بعد نكرة وتأخذ نفس حالة إعراب المنعوت	-جاء رجل يضحك -رأيت معلما فكره عميق	– جملةفعلية في محل رفع نعت – جملة اسمية في محل نصب نعت
4- الجملة الواقعة مفعولا به . بعد قال	-قال المعلم : نجح أحمد	-جملة في محل نصب مفعول به
5- الجملة الواقعة مضافا إليه بعد:  حين ، يوم ، إذ ، إذا ،مذ ،منذ ،حيث	-رأيتك حين سار القطار  -زرتك حيث أنت مريض	-جملة فعلية في محل جر مضاف إليه -جملة اسمية في محل جر مضاف إليه

الجمل التي لها محل من الإعراب	المثال	موقع الجملة من الإعراب
6- الجملة الواقعة جوابا لشرط واقترنت بفاء الشرطية أة إذا الفجائية	-من يجتهد فسوف ينجح  -إن تهمل إذا أنت فاشل	– جملة فعلية في محل جزم جواب الشرط -حملية اسمية في محل جزم جواب الشرط
7- الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب	-زيد نجح وفاز بالجائزة	-جملة فعلية معطوفة على جملة ( نجح ) في محل رفع

السؤال: استخرج من الفقرة التالية ما يلي: 

إن العلم ينير العقول ويطور المجتمع ، فالعلم يشتمل على القيم المختلفة والأخلاقيات ، فمن يجتهد في العلم فسوف يحقق آماله ، وقديما كان

طالب العلم يسافر طلبا للعلم في شتى بقاع الأرض. فإذا وصل إلى بغيته رجع إلى بلاده يعلم طلاب العلم. ولسان حاله يقول: فوائد السفر كثيرة ،

لذلك اطلبوا العلم حيث وجدتم علماءه. 

-جملة حال: 

الجواب:يعلم طلاب العلم.

-جملة خبر لحرف ناسخ: 

الجواب:ينير العقول

-جملة جواب الشرط الجازم:

الجواب:فسوف يحقق آماله

– جملة مضاف إليه: 

الجواب:وجدتم علماءه

-جملة خبر: 

الجواب:يشتمل على القيم المختلفة

-جملة مفعول به: 

الجواب:فوائد السفر كثيرة

-جملة تابعة: 

الجواب:يطور المجتمع

-جملة خبر لفعل ناسخ: 

الجواب:يسافر طلبا للعلم

 ( الربيع يأتي ومعه بشائر الفرح والسرور بما يحمله من زخرف يزين به الأرض حيث يفرش البساط الأخضر المليء بأنواع الزهور الجميلة والملونة بشتى

الألوان ، فيغير وجه الأرض الذي كان يخلو من كل مظاهر الجمال ، إنه يملأ النفوس بالبهجة والتفاؤل. وتنطلق الطيور تفرد أعذب الألحان.) 

السؤال:استخرج من الفقرة السابقة ما يلي:

*جملة وقعت خبراً لمبتدأ.

الجواب: يأتي   *محلها من الإعراب: الجواب: في محل رفع. 

*جملة وقعت خبراً لحرف ناسخ.

الجواب: يملأ    *محلها من الإعراب:الجواب: في محل رفع

*جملة وقعت خبراً الفعل ناسخ.

الجواب: يخلو    *محلها من الإعراب الجواب: في محل نـصب 

* جملة وقعت حالاً  ومعه بشائر الفرح والسرور

الجواب:تفرد     * محلها من الإعراب:الجواب: في محل نـصب

* جملة وقعت نعتا: 

الجواب:يزين    * محلها من الإعراب:الجواب: في محل جر

السؤال: حول جملة الحال إلى جملة صفة. 

-قدم الناجح يستبشر. 

الجواب:قدم ناجح يستبشر 

-رأيت العامل يجتهد في عمله. 

الجواب:رأيت عاملا يجاهد في عمله.. 

-أدى المؤمنون الصلاة قلوبهم خاشعة. 

الجواب:أدى مؤمنون الصلاة قلوبهم خاشعة.

السؤال:حول جملة الصفة إلى جملة حال.

*طوبى لمؤمن يعبد ربه. 

الجواب:طوبي المؤمن يعبد ربه… 

*عاد طلاب من المدرسة وهم مسرورن. 

الجواب:عاد الطلاب من المدرسة وهم مسرورن 

*شاهدت حديقة لتفتح أزهارها. 

الجواب:شاهدت الحديقة تتفتح أزهارها. 

السؤال:بين المحل الإعرابي للجمل التي بين القوسين في التعبيرات الآتية: 

-أقدر أخلاقا ( تنبع من الإسلام). 

الجواب:في محل نصب نعت

-العلم ( ينفع أصحابه) 

الجواب:في محل رفع خبر المبتدأ

-أصبح الكسول ( يشعر بالندم). 

الجواب:في محل رفع خبر أصبح

-عاد الجنود ( يقاتلون) 

الجواب:في محل نصب حال 

-اجلس حيث ( يجلس العلماء). 

الجواب:في محل جر مضاف إليه

السؤال:صغ من انشائك ما يأتي 

-جملة في محل رفع خبر المبتدأ: 

الجواب:الطالب يدرس بجد 

-جملة في محل رفع خبر حرف ناسخ: 

الجواب: ظل الطالب يدرس بجد

-جملة في محل نصب خبر فعل ناسخ 

الجواب: إن الطالب يدرس بجد 

-جملة في محل رفع خبر لا النافية للجنس: 

الجواب: لا طالب يهمل 

-جملة في محل نصب خبر فعل من أفعال المقاربة:

الجواب: قرب الحلم يتحقق

-جملة في محل نصب نعت

الجواب: رأيت طالبا يسرع الخطا

-جملة في محل نصب حال: 

الجواب: رأيت الطالب يسرع الخطا

-جملة في محل جر مضاف إليه:

الجواب:رأيتك حين رجع والدك

-جملة في محل نصب مفعول به 

الجواب: قال محمد : ( الدراسة مفيدة )

-جملة في محل جزم:

الجواب: إن تدرس فستنجح

– جملة تابعة لجملة لها محل من الإعراب 

الجواب:إن تدرس فستنجح وتحقق مرادك

الخطبة 

التعبير: 

تعريف الخطبة: 

فن يقوم على إقناع الجمهور واستمالته ، إضافة للتأثير عليه. 

أنواع الخطبة: 

الخطبة الدينية: كخطب الجمع ، والاستسقاء ، والأعماد إضافة إلى خطب الدعوة والإرشاد. 

الخطب السياسية: كتلك التي تلقى في المؤتمرات السياسية المختلفة ، والندوات إضافة للمحافل واللقاءات والاجتماعات الدولية. 

الخطب الحربية: كتلك التي تلقى على مسامع المقاتلين والجنود لتشجيعهم على القتال والجهاد من أجل الدفاع عن الوطن وحمايته

 الخطب المحفلية: ويراد منها الخطب التي تلقى في المناسبات العامة ، كالتي تقام في المدارس والجامعات والمؤسسات العلمية المختلفة. 

عناصر الخطبة: 

1-المقدمة: لا بد من البدء بجملة مؤثرة ، أو بعبارة مشوقة تجذب انتباه المستمعين وتشدهم لسماع الخطبة. وفيها تمهيد الموضوع الخطبة بحيث

تكون مرتبطة بموضوع الخطبة الأساسي. 

2- العرض: وهو بعد جسم الموضوع ، ويأخذ النصيب الأكبر في الحديث عن موضوع الخطبة ، وطوله يزيد عن المقدمة والخاتمة ، ولا يمكن تجاهله أو

الاستغناء عنه في الخطبة.

3- الخاتمة: وفيها يقدم الخطيب خلاصة الموضوع ، ثم ينهي الخطبة باستخدام العبارات القوية القصيرة والمختصرة.

أسباب قوة الخطبة وتأثيرها 

التنويع في طرح المواضيع بحيث يبتعد عن الموضوعات المكررة حتى يدفع الملل عن المستمعين

التركيز على أخذ العبر عن طريق الاستشهاد بالآيات والأحاديث والقصص والأحداث التاريخية 

الإكثار من استخدام الأساليب الإنشائية كأسلوب الأمر والنهي والتعجب والنداء. 

اختيار الجمل القصيرة ذات الأسلوب الواضح ، والمعاني الدقيقة

نموذج الخطبة حول ( فضل العلم وأَهْلِهِ) 

الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم وأمده بالفهم وحباه بالتكريم سبحانه رفع شأن العلم فأقسم بالقلم وامتن على الإنسان فعلمه ما لم

يكن يعلم 

أما بعد:

فإن العلم يزكي صاحبه ويرفع قدرة ويُشعره دوام الغنى بحاجة الناس إليه وإقبالهم عليه ، والعالم الصالح العامل السائر على منهاج وطريق

الهداية درة يتيمة في كل زمان ومكان ، وخصوصاً هذه الأيام التي زادت فيها مرابح الدنيا المقبلة على الملصقين بالعلم والمتناهيين أماكن العلماء

غدراً وأشراً.

 من فضائل العلم وبركاته أن القرآن الكريم لم يقبل مجرد المقارنة بين أهل العلم وفاقديه على الإطلاق وعد ذلك قياساً مرفوضاً ، قال الله تعالى: (

قل هل يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألباب) وبالعلم يُعبد الله على بصيرة وتقى ويقضي الناس في الدنيا مآربهم على

ضياء من أحكام الشرع الكريم ، وبالعلم يقيمون مراسيم حياتهم في زواج أو تجارة أو جيرة أو شراكة بحيث يعرف كل مهم ماله وما عليه وقبل هذا

كله فالعلم هو طريق المعرفة للاعتقاد في رب الأرباب سبحانه وتعالى. قال الله تعالى: ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إله إلا الله… )

ولاهتمام الإسلام بالعلم فقد جاءت أول ايات القرآن أمراً بالقراءة والتعلم قال الله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق  خلق الإنسان من علق” اقرأ

وربك الأكرم” الذي علم بالقلم “علم الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) و أقسم الله تعالى بالقلم قال الله تعالى: ( ن والقلم وما يسطرون) وأهل العلم هم أهل

البصائر يرون ما يراه الناس ، وقد قال أهل العلم في زمان قارون ( وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيُلَكُمْ ثوَابُ اللهِ خَيْرٌ مِنْ امَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلْقَاهَا إِلَّا

الصَّابِرُونَ) 

وطريق طلاب العلم هو طريق الجنة ونعيمها في الدنيا والآخرة ومع ذلك فإن مجالس العلم أماكن السكينة والرحمة وتنزلات الملائكة ، والعالم

الصالح مقدم في أبواب الفضل على العابد كما جاءت بذلك الأحاديث ، فقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم:” ولا شك أن أثر الجهل في حياة

الخلق مميت مادياً ومعنوياً ، وقد يدمر المره عبادته بجهله إذا لم يركن إلى العلم الذي يحفظ عليه دينه ، ولهذا جاءت الوصايا بالتعلم والأمة الجاهلة

تضيع مجدها. 

وفي الختام 

نرجو أن نقف في مجتمعاتنا على اثار التعليم في الواقع المعاش فترى المخترع والطبيب والمهندس ورجل القضاء والأمن وغيرهم نرى لهم أثراً

فاعلاً في مجريات الحياة التي نحياها حتى يحركوا قطار المعيشة على منهج وبصيرة وعلم.

نسأل الله تعالى أن يعلما ما ينفعنا ويهدينا إلى خير القول والعمل…. والحمد الله في المبدأ والمنتهى.