مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ. رشدي علواني 2022 2023

مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ. رشدي علواني 2022 2023

مذكرة درس (عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ. رشدي علواني 2022 2023

عيد الفقير 

الموضوع الثاني :   عيد الفقير 

قضية الموضوع :

يناقش هذا الموضوع قضية الفقر وهي قضية مهمة لها اسبابها المختلفة ويترتب عليها نتائج واثار خطيرة في المجتمع وقد ركز الكاتب على ابراز

الاثر النفسي لهذه المشكلة على اصحابها والتعبير عما يعانيه الفقراء جراء فقرهم واحتياجهم وخاصة في المناسبات والاعياد التي تتطلب منهم

البذل والعطاء لكن احوالهم لا تسمح لهم بذلك 

أولا : أسئلة الفهم والاستيعاب :

السؤال : قارن بين مظاهر العيد عند الفقراء وعند الاغنياء.

الجواب : عند الفقراء :

يقتصر العيد على ممارسة الشعائر الدينية والقومية كالذهاب لصلاة العيد وزيارة القبور ثم زيارة الاهل والاصحاب والمعايدة عليهم واشعاراولاده

بشيء من السرور وذلك بالخروج معهم الى الحدائق والميادين 

-عند الاغنياء :

يتمثل العيد عندهم في التقلب في وثير الفراش والتنافس في ذبح الكباش والتأنق في الزينةوالثياب والتفنن في الطعام والشراب والتوسع في

اللذة واللهو وتبادل الهدايا بتفاخر واعجاب وزهو

السؤال : وضح هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر العيد عند الفقراء والاغنياء 

الجواب : يهدف الكاتب من تلك المقارنة ابراز الفارق الكبير بين حال الفقراء وحال الاغنياء وبيان الفجوة الكبيرة بينهما في مظاهر الاحتفال واشكاله

وابراز ما يشعر به الفقراء من حرمان وحث الاغنياء على مساعدتهم والتكفل بهم 

السؤال :وضح حال اطفال الفقير في العيد وتصورهم قدرة والدهم على تحقيق احلامهم  

الجواب : ينتظر اطفال الفقير يوم العيد كغيرهم من الاطفال فهم يحلمون بالثوب الجديد واللعبة المسلية والاكلة الشهية والنزهة الممتعة

ويعتقدون ان اباهم قادر على ان يجعل عيدهم سعيدا وحلمهم يقظة لانهم غير مدركين قسوة الايام ولصغرهم لا يشعرون بمعاناة الاباء لكنهم

يجدون انفسهم محرومين من كل ما يتنعم به اقرانهم الاغنياء 

السؤال :وضح قدرة الكاتب في التعبير عن نفس الفقير وتأملاته 

الجواب : استطاع الكاتب بكفاءة وجدارة ان يعبر عن نفس الفقير البائسة وتأملاته الحزينة عندما صور لنا معاناة الاب الفقير وهو ينتظر للمتاجر التي

تزينت بالعروض الجذابة والنماذجالمغرية ولكنه لا يستطيع الاقتراب منها لفقره وحاجته وكذلك برع الكاتب في التعبير عن حال الفقير وهو يتذكر

ابناءه وهم يسألونه عما يحلمون به في العيد وهو لايجد جوابا يرد به ابنائه الا بالدمعة الباردة والزفرة المحرقة والنظرة الحزينة فيفهم الابناء انهم

احقر الاطفال وان اباهم افقر الرجال وقد استعان الكاتب بعبارات مؤثرة عبرت عن تلك المعاناة وذلك من مثل : ( وا رحمتاه للفقير قبل العيد يكربه

الاسى تصيح الحسرة في نفسه حنانيك يا رباه ان الاعياد مذلة للوالد الفقير …)

السؤال :وضح مظاهر الاحتفال بالعيد مبينا هدف الكاتب من ذكر تلك المظاهر.

الجواب : من مظاهر الاحتفال بالعيد : -تزيين واجهات متاجر الملابس واللعب والحلوى بالعروض الجذابة المغرية 

-ارتفارع اصوات المدافع وهي تقصف في القلاع والمزامير تعزف في الشوارع 

-الاطفال يتزينون بجميل الثياب في المراكب والمواكب ويلهون باللعب الجديدة 

وقد هدف الكاتب من ذكر هذه المظاهر الى بيان مدى المعناة التي يشعر بها الاب الفقير وهو يرى كل تللك المظاهر التي لايمكن اخفاؤها عن

عيون ابنائه واسماعهم الذين سيسألونه عن الثوب الجديدة والطعام الشهي كغيرهم من الاطفال 

السؤال :عدد مظاهر الوحدة الانسانية في الموضوع 

الجواب : شعور الاب الفقير بالعجز والتقصير في حق ابنائه عندما لا يستطيع تلبية احتياجاتهم الضروية

-شعور ابناء الفقراء بالحرمان والقهر عندما لا يجدون ما يحلمون به كغيرهم من ابناء الاغنياء 

-لجوء الاب الفقير الى الفراش وتمني المرض او الموت هربا من اسئلة ابنائه عن متطلبات العيد 

السؤال :استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع مقترحا سبل علاجها :

الجواب : سبب معاناة الفقراء : 

يرى الكاتب ان معناة الفقراء سببها جشع بعض الاغنياء فهو يرى ان الغني لم يمتلئ بطنه بالطعام الا لانه غصب الرغيف من الفقير الجائع ولم

يتزين بجميل الثياب الا لانه نهب كساء الفقيرة العاري ولم يصبح الغني صاحب مال كثير الا لانه سرق نصيب الفقير المحروم

سبل علاج معاناة الفقراء : 

-التوزيع العادل للثروات بين افراد المجتمع

-قيام الاغنياء بواجبهم الديني تجاه الفقراء وذلك بإخراج الصدقات والزكوات 

-قيام الدول والحكومات بمراقبة الاسواق وتحديد الاسعار ومنع الاحتكار 

-قيام الهيئات الخيرية والجمعيات الانسانية بمساعدة الاسر الفقيرة وسد احتياجاتها

السؤال : استخلص دعوة الكاتب مبينا اثر العمل بها 

الجواب :** دعا الكاتب الى ضرورة ايقاظ القلوب والبصائر ومساعدة الفقراء في يوم العيد وذلك بالرجوع اللا صحيح الدين وتطبيق شرائعه فلقد فرض

الاسلام زكاة يؤديها الصائمون قبل عيد الفطر تسمى ( زكاة الفطر ) وحثنا على اطعام المسكين من لحوم الاضاحي في عيد الاضحى 

**اثر العمل بتلك الدعوة انها تغني الفقير عن السؤال وتوفر له ما يحتاج اليه في يوم العيد فلا يشعر بالحرمان

** من الاسئلة التي تقيس فهم الهداف العامة للنص :  

السؤال :استخلص الغاية التي سعى اليها الكاتب في النص 

الجواب : – تسليط الضوء على معاناة الفقراء وما يشعرون به في الاعياد من عجز وقهر 

-الدعوة الى مساعدة الفقراء والتكفل بهم 

-بيان الفجوة الكبيرة بين حياة الفقراء وحياة الاغنياء وخطورة ذلك على استقرار المجتمعات 

السؤال :كان للالفاظ والتراكيب دور في تحقيق هدف الكاتب وضح ذلك

الجواب : هدف الكاتب  الى بيان حال الفقير ومعاناته وبخاصة في ايام العيد واظهار الفارق الكبير بينه وبين الاغنياء المترفين وقد استعان بالالفاظ والتراكيب التي تحقق تلك الاهداف : 

-فنراه حينما يعبر عن معناة الفقير يستخدم كلمات من مثل ( المحروم ،يكربه الاسى ، تصيح الحسرة في نفسه ) -وحينما يعبر عن ترف الاغنياء يستخدم : ( التقلب في وثير الفراش ، التنافس في ذبح الكباش ، والتأنق في الزينة ) 

-وحينما يعبر عن جشع بعض الاغنياء وتعديهم على حق الفقراء يقول : ( المكظوظ الذي عصب ، المكفف الذي نهب ، الممول الذي سرق ) 

السؤال :وضح نوع الصورة الفنية واثرها في المعنى في كل مما يأتي : 

الجواب : ( يكره السرور على الالمام ببيته ) : استعارة مكنية حيث شبه السرور بشخص يجبر على الدخول مما يبين غياب السرور عن بيت الفقير في العيد 

( التقلب في وثير الفراش ) : كناية عن صفة الغنى والترف وقد اتت بالمعنى مصحوبا بالدليل في ايجاز وتوضيح 

( يذكر اطفاله الفارين في حنانه ) : استعارة مكنية حيث شبه حنان الاب بمكان امن يفر اليه الابناء مما يوضح عطف الاب ورحمته

( تصيح الحسرة في نفسه ) : استعارة مكنية حيث شبه الحسرة بشخص يصيح مما يوضح شدة الحسرة والالم 

( يغلق بابه على بؤسه ) : استعارة مكنية حيث شبه البؤس بشيء مادي مما يوضح ملازمة الفقير للبؤس 

( المدافع تقصف ، المزاميز تعزف ، الناس يزيطون ) : كلها كنايات تعبر عن قدوم العيد وفرحته 

( دخل العيد بضوضائه وخيلائه ) : استعارة مكنية حيث شبه العيد بشخص مختال ( معجب بنفسه ) مما يوضح صخب العيد 

( فوجدها مضرمة الانفاس لهيثة القلب ) استعارتان مكنيتان : الاولى تشبه الانفاس بالنيران المشتعلة والثانية تشبه القلب بشخص يلهث من شدة التعب والاستعارتان توضحان خوف افراد الاسرة على ابيهم المريض 

( انكفأ العيد النشوان خجلان ) : استعارة مكنية حيث شبه العيد بشخص يكتم فرحته خجلا من حال الناس 

ثانيا : اشئلة الثروة اللغوية: 

السؤال : حدد مترادف الكلمة المخطوط تحتها فيما يأتي : 

الكلمة	مرادفها	الكلمة	مرادفها
يتقلب الغني في وثير  الفراش.	ناعم لين	بطن الرجل مكظوظ بالطعام	ممتلئ
الاب يروض ابناءه على الصعب	يدرب ويعود	يتصف الغني بثرائه وخيلائه	تكبره وعجبه
لا يرضى احد بالخلق الدميم	القبيح	ظلت الاسرة عاكفة حول مريضها	ملازمة ، مقيمة
اثرنا الله بنعمة الاسلام	اختارنا وفضلنا	خرج الطفل يلعب نشوان مرحا	سعيدة ، مسرور
جلست الام مضرمة الانفاس	مشتعلة ، ملتهبة	يتهادى الطفل في مشيته	يتمايل
وجه الفقير في العيد يبدو كالحا	عابسا حزينا

السؤال : هات الجمع او المفرد لكل كلمة مما يأتي : 

الكلمة	مفردها او جمعها	الكلمة	مفردها او جمعها
مآزق	مأزق	شتى	شتيت
كباش	كبش	جيرة	جار

السؤال : وظف الفعل ( تاه ) في سياقات من انشائك على ان يختلف معناه في كل سياق 

السياق	المعنى	السياق	المعنى
تاه الغني بماله على الفقراء	تكبر	تاه المسافر في الصحراء	ضاع
تاه بصر الطفل على اللعبة	دام وثبت	تاه بصر المسلم عن الحرام	انصرف عنه وتخطاه

السؤال : صغ تصريفا من مادة ( بسط ) ثم وظفه في سياق من انشائك 

من تصريفات ( بسط ) : ( بسط ، باسط ، بسيط ، بسطة ، بساط ، تبسط ، مبسط ، انبساط ) 

-من اسماء الله القابض ………… 

-رزق الله بعض عباده ………. في المال 

-شرح المعلم القاعدة بطريقة …..

-يحب الناس الرجل ……….. في كلامه 

-كل ما على وجه ………. يسبح الله 

-فرش الخادم …….. للضيوف 

-……….. في الحياة مطلوب 

-يتصف الكريم بـ ……….. يده 

السؤال : اضبط بنية كلمة ( نعم ) في كل تصريف مما يأتي : 

-نعم الله لاتعد ولا تحصى         ( نعِم )

-نعم بال المسلم المحافظ على صلاته   ( نِعِم  ) 

-سأل الاب : هل صليتم ؟ فقالوا نعم   ( نَعم  ) 

-يعيش الاغنياء في نعم من العيش ( نُعم ) 

-نعم ملمس الحرير  ( نَعُم ) 

-نعم الله الانسان على سائر المخلوقات ( نَعَّم ) 

التشبيه التمثيلي 

ثالثا : اسئلة التذوق الفني : 

التشبيه التمثيلي : 

هو نوع من انواع التشبيه الصريح الذي الصريح فيه المشبه والمشبه به بصورة واضحة ، وهو تشبيه صورة مركبة بصورة اخرى مركبة ، ويكون وجه

الشبه فيه ليس صفة مفردة بل هيئة منتزعة من متعدد

** من امثلة التشبيه التمثيلي : 

أ- في الصباح ينطلق الطلاب الى مدارهم كانطلاق النحل الى الحدائق 

المشبه : صورة الطلاب وهم يتوجهون بأعداد كبيرة الى مدارسهم لتحصيل العلم 

المشبه به : صورة انطلاق اسراب النحل الى الحدائق لامتصاص الرحيق 

وجه الشبه : الانطلاق الجماعي الجاد الى شيء نافع مما يوضح اهمية تحصيل العلم 

ب-قال بشار بن برد في وصف المعركة : كأن مثار النقع فوق رؤوسنا      وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه 

المشبه : صورة غبار المعركة الكثيف يتصاعد فوق الرؤوس لايرى فيه الا لمعان السيوف 

المشبه به : صورة ليل مظلم تتهاوى فيه الكواكب تلمع بين الحين والاخر 

وحه الشبه : الظلمة الشديدة التي تلمع وسطها بريق عارض مما يوضح شدة المعركة واحتدام القتال 

ج-ومثل قول الله تعالى : ( مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا )  

المشبه صورة اليهود الذين كلفوا بالتوراة ،ِولكنهم لمِ يعملواِ بماِ فيهاِ.

المشبه به صورة الحمار الذي يحمل كتبا قيمة ولكنه لا يدرك معناها 

وجه  الشبه حمل الشيء مع عدم الانتفاع به مما يوضح ضلال اليهود وعدم انتفاعهم بالتوارة 

د- قال الشاعر بشارة الخوري في وصف مريض : عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد

المشبه صورة عيني المريض وقد غارتا في محجريهما من شدة الضعف والمرض  

المشبه به صورة شراج الكوخ وقد بدا خافت النور منعدم الضياء 

وجه الشبه هو الخفوت والضعف والاقتراب من الفناء مما يوضح سوء حال المريض 

هـ–قال تعالى : ( مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة ) 

المشبه صورة الذين تنفقون امواله في سبيل الله فيبارك الله فيها ويضاعفها لهم اضعافا كثيرة 

المشبه به صوة الحبة التي انبتت سبع سنابل وفي كل سنبلة مئة حبة  

وجه الشبه العمل الطيب الذي يحقق النماء والزيادة والخير لصاحبه مما يوضح ثمرة الانفاق في سبيل الله  

و-يقول الشاعر مفتخرا : لا ينزل المجد الا في منازلنا     كالنوم ليس له مأوى سوى المقل 

المشبه صورة المجد والشرف لا ينول الا في القوم قوم الشاعر 

المشبه به صورة النوم ليس له مكان الا في العيون

وجه الشبه تفرد الشيء بمكان واحد لا يتعداه مما يوضح افتخار الشاعر بمجد قومه وشرفهم 

ز- يقول مجنون ليلى : كأن القلب ليله قيل : يغدى    بليلى العامرية او يراح 

                             قطاة عزها شرك فباتت           تجاذبه وقد علق الجناح

المشبه صورة قلب الشاعر عندما يسمع خبرا من ليلى

المشبه به صورة طائر القطاة التي وقعت في شباك الصيد فباتت تجاذبه وقد عبق جناحها فيه

وجه الشبه الشعور بالخوف والحيرة والاضطراب مما يوضح شدة تعلق قلب الشاعر بمحبوبته

ح- قال الشاعر في وصف مطربة : ترجع الصوت احيانا وتخفضه        كما يظن ذباب الروضة الغرد 

المشبه صورة المطربة وهي ترفع صوتها بالغناء ثم تخفضه

المشبه به صورة الذباب الذي يصدر طنينا متقطعا كلما اقترب او ابتعد 

وجه الشبه اختلاف درجة الصوت بين الحين والاخر مما يوضح عدم ثبات صوت المطربة على درجة واحدة 

ط-  يقول الشاعر مادحا : وتراه في ظلم الوغى فتخاله      قمرا يكر على الرجال بكوكب 

المشبه صورة الممدوح وهو يشق ظلام المعركة بسيفه اللامع

المشبه به صورة القمر الذي يشق ظلام الليل بضيائه وسطوعه

وجه الشبهظهور الشيء اللامع المتلألئ وسط الظلام مما يوضح شجاعة الممدوح وشدة لمعان سيفه

ي- قال الله  تعالى ( فما لهم عن التذكرة معرضين 49انهم حمر مستنفرة50 فرت من قسورة ) 

المشبه صور الكفار الذين يعرضون خوفا من سماع القران والمواعظ

المشبه به صور الحمر ( البهائم ) التي تفر خائفة من الاسد 

وجه الشبهالاعراض عن الشيء والفرار منه مما يوصح 

ك- قال تعالى ( مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئذلك هو الضلال البعيد ) صدق الله 

المشبه صورة اعمال الكفار لا يرضى الله عنها ولا يقبل منها شيء 

المشبه به صورة الرماد الذي تبعثره الريح في يوم عاصف

وجه الشبه ضياع الشيء وعدم الانتفاع به مما يوضح فساد اعمال الكفار 

تدريبات على التسبيه التمثيلي 

السؤال :اشرح التشبيه في كل نص من النصوص التاليه مبينا اثره في المعنى :

أ- قال تعالى: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ

مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ)

الجواب : 

ب- ( إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا

أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

الجواب : 

ج- قال مجنون ليلى : :ان القلب ليلة قبل : يغدى       بليلى العامرية او يراح

                           قطاة عزها شرك فباتت            تجاذبه وقد علق الجناح

الجواب : 

السؤال : اشرح التسبيه في كل مما يأتي مستخلصا وجه الشبه:

أ- قال الشاعر في الفخر : لا ينزل المجد الا في منازلنا       كالنوم ليس له مأوى سوى المقل 

الجواب : 

ب-  قال الشاعر في وصف مطربة : ترجع الصوت احيانا وتخفضه        كما يظن ذباب الروضة الغرد 

الجواب : 

ج- قال الله  تعالى ( فما لهم عن التذكرة معرضين 49انهم حمر مستنفرة50 فرت من قسورة ) 

الجواب : 

د- يقول الشاعر مادحا : وتراه في ظلم الوغى فتخاله      قمرا يكر على الرجال بكوكب 

الجواب : 

السؤال : كون من كل طرفين مما يأتي تشبيها تمثيليا : 

أ-طلاقة الكلام على لسان الفصيح – جريان الماء في النهر المنحدر 

الجواب : 

ب-حالة الناس في مواجهة حوادث الزمن – ركاب سفينة حائرون في بحر مضطرب

الجواب : 

ج-ظهور الشعر الابيض في وسط الشعر الاسود – يلمع ضوء القمر على صفحة ماء البحيرة 

الجواب : 

السؤال : اجعل ما يأتي مشبها في تشبيه تمثيلي من انشائك :

أ- الرجل العالم بين من لا يعرفون قدره

الجواب : 

ب- الجاهل يزيده الصفح تماديا 

الجواب : 

ج- العاقل يدخر من شبابه لكبره

الجواب : 

د- المريض وقد شعر بالعافية بعد طول المرض 

الجواب : 

السؤال : اجعل ما يأتي شبها به في تشبيه تمثيلي من انشائك :

أ- الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر

الجواب : 

ب-الهلال وقد لاح في ظلمة الليل 

الجواب : 

ج-القمر يبدو صغيرا ثم يصير بدرا 

الجواب : 

رابعا : السلامة اللغوية :

افعال المقاربة والرجاء والشروع ( كاد واخواتها ) 

( كاد واخواتها ) : افعال ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخير ويسمى خبرها وخبرها دائما يأتي جملة فعلية فعلها مضارع 

مثل : النجاح محقق 

النجاح مبتدأ مرفوع بالضمة 

محقق خبر مرفوع بالضمة 

كاد النجاح ( يتحقق )

كاد : فعل ماضي ناقص مبني عل الفتح 

النجاح اسم كاد مرفوع بالضمة 

( يتحقق ) : خبر كاد جملة فعلية في محل نصب 

وتنقسم هذه الافعال إلى ثلاثة أقسام بحسب معناها :

1 -أفعال المقاربة :(كاد ، أوشك ، كرب ) تدل على قرب وقوع الخبر.

( كاد المعلم ان يكون رسولا  – كرب موعد الاختبار يأتي – أوشك الطالب ان يتخرج ) 

2 -أفعال الرجاء : ( عىس ، حرى ،  اخلولق )  تفيد ترجي وقوع الخبر 

( عسى الله ان يسدد خطانا  –  حرى المريض ان يشفي من مرضه  – اخلولق النجاح ان يتحقق ) 

3- افعال الشروع : ( شرع- اخذ – بدأ – جعل – طفق  انشأ – هب ) تدل على بداية حدوث الخبر 

( شرع المعلم يدرب طلابه – أخذ الطالب يجيب على الاسئلة – بدأ الخطيب يخطب في الناس ) 

اقتران خبر هذه الافعال بـ ( أن ) :

لاقتران خبر هذه الافعال بـ ( أ ن )أربعة أحكام :

-يجب الاقتران : مع ( حرى ، اخلولق )   حرى الطالب ان يدرس ،  اخلولق المطر أن ينزل 

-يكثر الاقتران : مع ( عسى ، اوشك )  عسى الله ان يرحمنا    ، اوشك الطفل ان يمشي 

-يقل الاقتران : مع ( كاد ، كرب )    كاد الطلاب يفوزون  ،    كااد الطلاب أن يفوزوا 

-يمتنع اقتران الخبر بأن : وذلك مع افعال الشروع كلها هب الطلاب يدرسون    ، أنشأ الوعي يزداد بين الناس 

أخذ المعلم ……..، جعل العلماء ………… ، طفقت المعلمات ………….

السؤال : استبدل بما تحته خط ما بين القوسين مغيرا ما يلزم : 

-اصبح الجو معتدلا            – ( اوشك ) ……….

-اضحت المدرسة مشاركة في الانشطة      – ( شرعت ) …….

-صارت الكويت متطورة      – ( حرى ) ……….

( كاد واخواتها ) بين التمام والنقصان :

أفعال المقاربة والرجاء والشروع افعال ناقصة ( ليس لها فاعل ) ما عداثلالثة افعال تأتي تامة وهي ( عسى ، اوشك ، اخلولق ) بشرط أن يأتي بعدها مصدرا مؤول ( أن + فعل مضارع ) 

وذلك مثل : 

-وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم   ( ان تكرهوا ) : مصدر مؤول في محل رفع فاعل للفعل ( عسى ) 

-يوشك ان تتداعي عليكم الامم   ( ان تتداعى ) : مصدر مؤول في محل رفع فاعل للفعل ( اوشك ) 

-اخلولق ان يدرس الطالب       ( ان يدرس ) : مصدر مؤول في محل رفع فاعل للفعل ( اخلولق ) 

السؤال :  اجعل ماتحته خط فعلا تاما كما في المثال الاول :

–عسى المسلمون ان يتحدوا          عسى ان يتحد المسلمون 

-اوشك العالمان ان ينتهيا من ابحاثهما 

الجواب : 

-اخلولق الطلاب ان يتفوقوا 

الجواب : 

يرجى الانتباه :

( كاد واخواتها ) افعال ناقصة ترفع المبتدأ وتنصب الخبر طالما انها تؤدي معاني : ( المقاربة والرجاء والشروع ) 

ولكن اذا جاءت في الكلام بمعان مختلفة عن معاني السابقة فإنها تكون افعالا تامة ترفع الفاعل وتنصب المفعول به ويتضح ذلك في الجدول التالي : 

الافعال الناسخة الناقصة 

الجملة	معنى الفعل
كاد اللاعب يحقق الفوز	اقترب
شرعت الدولة تهتم بالتعليم	الشروع
بدأ الفريق يتدرب للمباراة	شرع
أخذ الطالب يجيب الامتحان	شرع
أنشأت الشركة تبني فرعا جديدا	شرعت

الافعال التامة 

الجملة	معنى الفعل
كاد اللاعب لخصمه	دبر له مكيدة
شرعت الدولة قوانين جديدة	سنت ، و اقرت
بدأ الفريق المباراة بحماس	افتتحها
أخذ الطالب الجائزة	نال ، وحصل على
أنشأت الشركة فرعا جديدا	أقامت ، وبنت

السؤال : وظف الفعل ( أخذ ) في جملتين من انشائك على ان يكون : 

-فعلا ناقصا : 

الجواب: 

-فعلا تاما : 

الجواب : 

تدريبات على ( كاد واخواتها ) 

السؤال : أقرأ ثم اجب :

 ( ابنائي الطلاب لا يكاد العام الدراسي يبدأ حتى نجد انفسنا في نهايته فها هي الاختبارات اخلولقت ان تبدأ وبدأت المدارس تستعد لعقد هذه

الاختبارات فعليكم بالاجتهاد في دراستكم وعسى الله ان يكتب لكم التوفيق والنجاح ) 

السؤال :  أخرج من الفقرة السابقة اربعة افعال ناسخة مبينا معناها واسمها وخبرها وحكم اقتران خبرها بأن : 

الفعل الناسخ	معناه	اسمه	خبره	حكم اقتران الخبر بان

السؤال :فرق بين كل فعلين مما يأتي من حيث التمام والنقصان: 

-( تكاد البرق يخطف ابصارهم ) 

الجواب : 

-( انهم تكيدون كيدا ) 

الجواب : 

-أوشكت الدولة ان تكرم الفائزين 

الجواب : 

–اوشك ان تكرم الدولة الفائزين 

الجواب : 

-( وقل عسى أن يهدين ربي ) 

الجواب : 

-( عسى الله ان يتوب عليهم ) 

-إن الله قد شرع لكم الدين 

الجواب : 

–شرع المعلم يشرح الدرس 

الجواب : 

-اخلولق العامل  ان يتقن عمله

الجواب : 

–اخلولق ان يتقن العامل عمله

الجواب : 

–أخذت الدولة تهتم بالشباب 

الجواب : 

–أخذت الدولة بيد الشباب 

الجواب : 

السؤال : ادخل فعلا من افعال المقاربة والرجاء والشروع على كل جملة مما يأتي مغيرا ما يلزم : 

-الشمس مشرقة 

الجواب : 

-الطلاب متنافسون في الدراسة 

الجواب : 

-الجنديان مدافعان عن الوطن 

الجواب : 

-المعلمات مخلصات في عملهن 

الجواب : 

السؤال :  صوب الخطأ النحوي فيما يأتي : 

–عسى الفريفين ان يتعادلا 

الجواب : 

-اخذ المعلم ان يشرح القاعدة 

الجواب : 

السؤال : اضبط ما تحته خط مبينا السبب :

بدأت الدولة تهتم بقضايا الشباب 

الجواب : 

السؤال : صغ تعبيرا يتضمن فعلا من افعال المقاربة او الرجاء او الشروع 

الجواب : 

خامسا التعبير 

1- التلخيص : 

التلخيص : 

مهارة كتابية تعتمد على التحليل والفهم اذ اننا نقوم بقراءة نص معين وفهمه جيدا ثم نقوم بإعادة صياغة هذا النص المقروء في مساحته اقل من

مساحته مع الحفاظ على فكرته وغايته

شروط التلخيص الجيد : 

1- استيفاء كل افكار النص المقروء وعدم الاخلال بأية فكرة منها 

2- المحافظة على تسلسل الافكار وترابطها وفق ما جاء بالنص الاصلي 

3- التحرر من اسلوب الكاتب واعادة صياغة النص بأسلوبنا بعيدا عن التكرار والتفصيل 

4-استعمال اللغة الواضحة والسليمة من الاخطاء النحوية والاملائية 

نموذج للتلخيص : 

السؤال : لخص النص التالي في ثلث مساحته مع الحفاظ على فكرته 

( لقد تمثلت لغتنا العربية التراث العلمي والفلسفي لاعرق الحضارت المعروفة في التاريخ دون ان تنزل عن سماتها واصولها  ولقد اسهمت الحضارة

العربية في نقل افانين العلم الى اوروبا بحيث ان بداية عصر النهضة العلمية في اوربا انما تمت على ما نتقل الى الفربق من تراث الامة العربية التي

قال فيها الحق سبانه : ( كنتم خير امة أخرجت للناس تآمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) نعم لقد حافظت اللغة العربية عن التراث الانساني ذلك

التراث الغني بقيم الحضارة المادية والمعنوية وخير مثال على ذلك رسائل جابر بن حيان في الكيمياء والرازي وابن سينا في الطب والحوارزمي في

الرياضيات والشريف الادريسي في الجغرافية كل تللك الرسائل انتقلت الى اوروبا وترجمت من العربية الى اللغات الاوربية فأضاءت لاوروبا الطريق

فنهضت بها من ظلمات القرون الوسطى الى عصر النهضة 

التلخيص : 

لقد حافظت اللغة العربية على التراث الإنساني الذي أنتجته الحضارة الإسلامية العريقة ، وقد نقلت اللغة العربية هذا التراث إلى أوروبا بعد أن تمت

ترجمته من العربية ، فأحدث فيها نهضة وتقدما بعد أن كانت تعيش في ظلام 

السؤال : أعد تلخيص النص السابق بأسلوبك 

الجواب : 

نموذج للتدريب 

السؤال : لخص النص التالي في ثلث مساحته مع مراعاة استيفاء الفكر وسلامة العبارة 

( اهتم الاسلام بطلب العلم من اجل معرفة التكاليف الشرعية ومعرفة الانسان من اجله وحقيقة العلم الشرعي انه يبحث بمعرفة الله عز وجل

ومعرفة رسوله ومعرفة دين الاسلام بالادلة ولذلك يجب على كل مسلم ان يتعلم من علوم الشريعة ما تصح به عبادته من توحيد وطهارة وصلاة

وزكاة وصيام والحج وماتصح به معاملاته من بيع وشراءوغير ذلك مما لا يصح الجهل به لاحد من الناس 

وقد اشاد الاسلام بالتعليم ونفى تسوية اهله بغيرهم قال تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب

)  وقد وردت نصوص شرعية تبين قدر العلماء والفضائل التي تميزوا بها وأبرزها الخشية وهي الخوف من الله وهذه من اعظم النازل ، قال تعالى (

إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور ) وكذلك من فضائلهم اقتران شهادتهم بشهادة الله وملائكته وارتفاع درجاتهم مما يدل

أيضا على علو مكانتهم ومنزلتهم عند الله شفاعتهم يوم القيامة وحصولهم على الأجر العظيم ولا بد لطالب العلم من استحضار نية تقوم على رفع

الجهل من نفسه وعن الناس لأن طلب العلم عبادة والإخلاص والعمل به هو سبيل الانتفاع به وسبب التوفيق لبلوغ المراتب العليا في الدنيا والاخرة 

وافضل طريقة لاكتساب العلم هي اختيار المعلم الثقة في دينه وحمته وعلمه والعناية بالمسائل والدلائل الشرعية ومعرفة اصول العقيدة والفقة

والحديث والتفسير ودراسة احكام القرآن واختيار المراجع العلمية الميسرة فلا ينبغي أخذ العلم عن اهل الاهواء والبدع والمتساهلين الذين عرفوا

بقلة الورع وللعلم آداب أرشدنا اليها الرسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرها ابن القيم ومنها حسن السؤال وحسن الانصات والاستماع وحسن

الفهم والحفظ والتعليم والعمل به ومراعاة حدوده

الجواب :  

الرسالة 

السؤال : اختر موضوعا واحد مما يأتي واكتب فيه رسالة مستوفاة العناصر والسمات الفنية 

1- اكتب رسالة إلى رئيس الحي الذي تسكنه تلتمس فيها زيادة المساحات الخضراء وزراعة الأشجار بالشوارع والميادين مبديا أهمية ذلك الصحة

العامة والجمال البيئي 

2- اكتب رسالة إلى أحد جيرانك تحثه فيها على الاهتمام بالفقراء من ابناء الحي الذي تسكنون فيه وضرورة التكافل معهم ومساعدتهم في التغلب

على متطلبات الحياة 

الجواب :