مذكرة درس (في الأسر) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023
مذكرة درس (في الأسر) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023
الفھم والاستیعاب
۱ – وضح الجو العام للنص ومناسبته سیاق النص .
– ّ وقع الشاعر أسیرا في بلاد الروم ، ورغم الأسر إلا أنه یفتخر بشجاعته وأصله الكریم ، ویبین أن ھذا الأسر
قضاء وقدر لا ینتقص منه ولا من قیمته .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ّ وضح تبریر الشاعر وقوعه في الأسر ، ودلیله على ذلك .
– تبریر الشاعر وقوعه في الأسر : القضاء والقدر .
– الدلیل :
أ – لانه صاحب خبرة قتالیة كبیرة وفرسه خبیر ، ومعه جنود بكامل أسلحتھم .
ب – الأسر مثل الموت والضرر لا حیلة للإنسان في دفعھم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – برھن على ترفّع الشاعر واعتزازه بفروسیته رغم محنته .
– عدم استجداء أعدائه أو التذلل لھم .
– ّ عدم قبوله المن منھم .
– إعلانه استمرار قتاله لھم في حالة خروجه من الأسر .
– اعتزازه بأنه لا یقبل الھجوم الغادر على الأعداء أو مھاجمة النساء .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۷ – ّ وضح تصنیف الشاعر للناس ، مبينا رايك
– ّ یرى الشاعر أن الناس قسمان : ّ عامة الناس وقومه ، فقومه ھم أعز بني الدنیا وأكرم الأكارم ، وھم یأتون في المقدمة ثم یأتي بقیة الناس .
– ّ وأرى أن ّ ھذا التصنیف غیر صحیح ومبني على عصبیة قبلیة حرمھا الإسلام .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۸ – بیّن طریق الشاعر للمجد وخلود الذكر ، مستدلا .
– طریق الشاعر للمجد وخلود الذكر : الجھاد والشجاعة في الحروب ، ومساعدة قومه وقت الشد
ّ – الاستدلال : ْكُرّة .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۹ – عبر عن عاطفتك تجاه كل موقف مما یأتي :
أ – شجاعة الشاعر وعدم خوفه من الأعداء والموت .
– شعرت بالفخر والإعجاب .
ب – وقوع الشاعر في الأسر قضاء وقدرا .
– شعرت بالحزن الشدید .
ج – مروءة الشاعر في عدم ھجومه على النساء وعدم الھجوم المباغت .
– شعرت بالفخر والإعجاب .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
11 – انثر ما یأتي بأسلوبك :
– وإنّي لجرار لكل كتیبة ّ معودة ألا یخل بھا النصر .
– وإني لنزال بكل مخوفة كثیر إلى نزالھا النظر الشزر
* إنني أقود الكتائب التي اعتادت على النصر .
* وأرتاد الأماكن والساحات الصعبة التي یستغربھا الناس ویتعجبون من دخول أي إنسان إلیھا لخطورتھا .
– فأظمأ حتى ترتوي البیض والقنا وأسغب حتى یشبع الذئب والنسر
– الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر ّ ولا أصبح الحي
* فأظل عطشان إلى أن ترتوي السیوف والرماح من دماء أعدائي وأجوع حتى تشبع الجوارح من أجسادھم .
* و أنا لا أھاجم النساء ، و لا أھاجم جیوشھم على حین غرة بل أرسل إلیھم الرسل وأعلمھم بمجیئي .
– ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر .
– ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربّه غمر
– ُ ولكن إذا حم القضاء على امـــــرئ ّ فلیس له بریقیه ولا بحــــــر .
* فكم من قلعة حصینة( لم تخف مني لقوتھا / لم تخفني قوتھا اقتح متھا بشجاعة وقت الفجر .
* حتى عندما أسرت لم یكن ذلك بسبب تخلي جنودي عني ولا بسبب صغر فرسي ولا قلة خبرتي .
* ّ إن سبب أسري ھو القضاء والقدر الذي لا یمكن لإنسان تجنبه . .
– وھل یتجافى عني الموت ساعــــة إذا ما تجافى عني الأسر والضر
– ھو الموت ؟ فاختر ما علا لك ذكره فلم یمت الإنسان ما حیي الذكــر
* فالموت قضاء وقدر وكذلك الأسر .
* ّ وإذا كان الموت مقدرا فعلینا أن نعیش أعزة ونترك ذكرى جمیلة لنا .
– ّ وقائم سیف ، فیھم اندق نصله وأعقاب رمح فیھم حطم الصدر علي
– یمنون أن خلوا ثیابي ، وإنمـا ثیاب من دمائھم حمـــــــر
* فإذا كانوا یتفضلون علي بترك ثیابي أقول لھم: حتى لو أخذوھا یكفیني ثوب من دمائھم ألبسه على جسدي
* وتكفیني أسلحتي من السیوف والرماح التي قتلت منھم الكثیر .
– سیذكرني قومي إذا جدّ جدھـــــم وفي اللیلة الظلماء یفتقد البـــــدر
– ّ فإن عشت فالطعن الذي یعرفونه وتلك القنا والبیض والضمر الشقر
– ّ وإن مت فالإنسان لابد میـــــــت وإن طالت الأیام وانفسح العمــــر
* وسوف یتذكرني قومي في وقت شدائدھم كما البدر حین یفتقده الناس في وقت الظلمة .
* فإن قدّر الله لي الحیاة سأعود محاربا مجاھدا .
* وإن قدّر لي الموت فھذا مصیر كل إنسان .
– ونحن أناس لا توسط عندنــــــا لنا الصدر دون العالمین أو القبر .
– تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم یغلھا المھر .
– ّ أعز بني الدنیا وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخــــر .
* ونحن قوم لا نرضى بغیر صدارة الناس والتقدم علیھم .
* وأرواحنا ترخص في المعارك وتحقیق الأمجاد .
* فنحن أ عز بني البشر وأعلاھم قدرا ومنزلة وكرم أصل .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۱۲ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – ولا اصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجيوش ما لم تاته قبلي النذر
* یمثّل البیت السابق : ولا أصبح الحي قبلي النذر أ – الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأته
– افتخار الشاعر واعتزازه بقومه . – افتخار الشاعر واعتزازه بفروسیته .
– افتخار الشاعر واعتزازه بسلاحه . – افتخار الشاعر واعتزازه بجیشه .
ب – سیذكرني قومي إذا جد جدھـــــم وفي اللیلة الظلماء یفتقد البـــــدر
* في البیت السابق إشارة إلى :
– عتابھ لقومه . – إعجابه بقومه . – افتخاره بقومه . – كرھه لقومه .
ج – المناسبة التي جعلت الشاعر ینشد قصیدته :
– ّ موت أمه . – ّ ھزیمة قومه . – وقوعه في الأسر . – انتصار قومه .
د – ّ أعز بني الدنیا وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخــــر
* یفتخر الشاعر في البیت السابق ب :
– سلاحه . – نفسه . – أعدائه . – قومه .
– ّ أكمل باسم من تصریفات ( من ) فیما یأتي :
– ّ الله تعالى ھو الحنان …………. – أشعر بعظیم ………… لمعلمي على ما بذلھ من أجلي .
– الصحة ……….. من الله تعالى . – ………………. والأذى یفسد الصدقات .
– أكمل بالضبط الصحیح لكلمة ( جد ) :
– من عوامل النجاح ……………. في الدراسة . – علینا معاملة ……….. باحترام وتقدیر .
– ………. ببعض مالك للفقراء والمحتاجین . – ……………. الطالب في دراستھ .
ھـ – المعنى السیاقي ( مھر ) :
۱ – حدد معنى ( مھر ) فیما یأتي حسب السیاق :
– مھر الرجل المرأة : جعل لھا مھرا .
أحكمھا وأتقنھا وصار حاذقا بھا . ّ مھر المصري ّ القدیم في صناعة الحلي – ( ونحوھا ) :
– مھر القائد الرسالة : ختم ، بصمھا بالخاتم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على الثروة اللغویة
۱ – وظف اسما من تصریفات ( من ) في جملة من إنشائك .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۲ – اضبط بنیة ( جد ) في الجملتین التالیتین :
أ – لا تخلط الجد ب الھزل . ب – الجد یحب أحفاده .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ّوظف الفعل ( مھر ) بمعنیین مختلفین في جملتین من إنشائك .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – فأظمأ حتى ترتوي البیض والقنا وأسغب حتى یشبع الذئب والنسر
* مترادف ( أسغب ) :
– أعطش . – أجوع . – أحزن . – أغضب .
ب – ّ ولا أصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر
* مترادف ( غارة ) :
– قفزة . – استغاثة . – ھجوم . – خوف .
ج – ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر
* مترادف ( منیعة ) :
– رافضة . – حصینة . – عالیة . – ضخمة .
د – ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر
* مترادف ( الردى ) :
– الصباح . – اللیل . – القبیح . – الموت .
ھـ – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربه غمر
* مترادف ( الوغى ) :
– التراب . – الظلام . – الحرب . – المصیبة .
و – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربّه غمر
* مترادف ( ربّه ) :
– معلمه – خالقه . – مدربه . – صاحبه .
ز – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا رب
* مترادف ( غمر ) :
– ّ متسرع عجول . ّ ذكي – ّ خبیر مجرب. – لا تجربة لھ . – فطن.
ح – تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم يغِلھا المھر
* مترادف ( تھون ) :
َ ُترخص . – تغلو . – تخضع . – تذل
ط – تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم یغلھا المھر
* مترادف ( ْيغِلھا ) :
– یقتلھا . – ّ یقیدھا . – ّ یفرط . – یعدّه مرتفعا .
ي – ّ ولا أصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر
* مفرد ( النذر ) :
– المنذر . – النذیر . – الإنذار . – المنذور .
ك – ّ وقائم سیف ، فیھم اندق نصلھ ّ وأعقاب رمح فیھم حطم الصدر
* مفرد ( أعقاب ) :
– ِعقاب . – ُمعاقب – عاقبه – عقب
ل – فإن عشت فالطعن الذي یعرفونه ّوتلك القنا والبیض والضمر الشقر
* مفرد ( الضمر ) :
– الضامر . – الضمیر . – المضمر . – الإضمار .
م – ّوإنــــــي لجـــرار لكل كتیبـــــــة ّ معودة ألا یخل بھا النصـر
* جمع ( كتیبة ) :
– مكاتب . – كتب . – كتائب . – كتاتیب .
ن – مھر الملك الرسالة .
* المعنى السیاقي للفعل ( مھر ) :
– أحكم . – ختم . – دفع . – أرسل .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( النداء )
– ھو طلب الإقبال بحرف من حروف النداء .
( أ – أي ) = نداء القریب . ( وا – أیا – ھیا ) = نداء البعید . ( یا ) = نداء القریب والبعید .
اتبهوووووووووو
– قد نستخدم للمنادى ( البعید ) أداة نداء للقریب : للدلالة على قربھه من القلب والنفس .
– وقد نستخدم للمنادى ( القریب ) أداة نداء للبعید : للدلالة على بُعد مكانته ومنزلته .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۱ – أیا رب الكون كن معي .
* الغرض من استخدام أداة نداء للبعید مع المنادى القریب : للدلالة على بُعد مكانتھ ومنزلتھ .
۲ – أبنیتي وبیني وبینك المسافات الطویلة . رعاك الله في غربتك .
* الغرض من استخدام أداة نداء للقریب مع المنادى البعید : للدلالة على قربه من القلب والنفس .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
**الأغراض البلاغیة المقررة للنداء
1 – التعظیم : وفیھ یكون النداء لتعظیم المنادى :
أمثلة النداء الذي غرضه التعظیم
كقول شوقي : ّ كیف ترقى رقیك الأنبیاء یا سماء ما طاولتھا سماء
قال المقالح : یا عابر البحر ما أبقى العبور لنا وما عسى تنفع الأشعار والصور ؟
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
2 – التحقیر : وفیه تقلیل من شأن المنادى وتحقیر من شأنه .
أمثلة النداء الذي غرضھ التحقیر
قال تعالى على لسان فرعون مخاطبا موسى : ّ ” وإني لأظنك یا موسى مسحورا ” .
ّ أیا ھذا أتطمع في المعالي وما یحظى بھا إلا قال الشاعر : ُ الرجال ؟
ُ قال الفرزدق : أولئك آبائي فجئني بمثلھم إذا جمعتنا یا جریر المجامع
یا رجل ابتعد عن أھل الفضل فلست منھم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – التحسر: كنداء الموتى والقبور والدیار والمنازل التي تُركت .
ّ أمثلة النداء الذي غرضه التحسر
كقول شاعر في رثاء عمر بن عبد العزیز : ُحملت ً أمرا عظیما فاصطبرت َ له وقمت فیھ بأمر الله یا عمرا.
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – ّ إعلان الضجر ” التضجر ” : ّ وفیھ نوع من الضیق والتبرم وعدم الرضا .
أمثلة النداء الذي غرضھ إعلان الضجر
كقول المتنبي : ّ أبنت الدھر عندي كل ٍ بنت ِ فكیف وصلت أنت من الزحام
قال أبو القاسم الشابي : ّ ألا أیھا الظالم المستبد حبیب الفناء عدو الحیاة
– لاحظوووووووا :
أ – لو نادینا مثلا ( ملكا ) قریبا في مكانھ بأداة نداء للبعید یكون الغرض :
* للدلالة على بُعد مكانته وعلو منزلته .
ب – لو نادینا مثلا ( أبا ) قد رحل ، فھو بعید في مكانھ ، نادیناه بأداة نداء للقریب ، یكون الغرض :
الدلالة على قربھ من النفس
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على أسلوب النداء
3 – أیا مغیث الضعفاء أغثني .
– علل . استخدام أداة نداء للبعید رغم قربھ تعالى . ………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – أوالدي رحمك الله رحمة واسعة وأنار قبرك .
-علل . استخدام حرف النداء للقریب رغم بعد المنادى . ………………………………………………….
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٥ – ّ استخرج من الفقرة التالیة كل ( أسلوب نداء ) مبینا غرضه .
” ّ یا شباب أمتنا ، أنتم أملھا وعدتھا ، احرصوا على وحدة أمتكم وابتعدوا عن الفرقة والتشاحن ، ویا ھؤلاء
ّكم لن تنجحوا في ھزیمتنا ، فلا تختبروا صبرنا فنحن أسود الحرب
المتآمرین من خارج أمتنا ، ثقوا أن وفتیانھا ، وآه یا صلاح الدین حین یتذكر الجمیع حطین العزة والكرامة ” .
أ – أسلوب النداء : ……………………………….. غرضھ : ……………………….
ب – أسلوب النداء : ……………………………… غرضھ : ……………………….
ج – أسلوب النداء : ……………………………… غرضھ : ……………………….
٦ – ّ اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – ّ أیا قبر ھذا الضیف آمال أمة فكبر وھلل والق ضیفك جاثیا
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
* التعظیم . ّ *التحس ّ ر . * التضجر . * التحقیر .
ب – یا قدس یا وطن النبیین الأُلى حملوا إلى الدنیا الضیاء وبشّروا .
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التحقیر . * التحسر . ّ * التضجر . * التعظیم .
ج – یا عابر البحر ما أبقى العبور لنا ؟ وما عسى تنفع الأشعار والصور ؟
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التضجر . * التحسر . * التعظیم . * التحقیر .
د – ألا أیّھا الظالم المستبد ّ حبیب الفناء عدو الحیاة .
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التعظیم . * التحس ّ ر . * التضجر . * التحقیر .
ھـ – قال حافظ إبراھیم في مدح الفاروق عمر بن الخطاب :
یا رافعا رایة الشورى وحارسھا جزاك ربك خیرا عن محبيها
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ التعظیم . * التحسر . * التضجر . * التحقیر .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
بعض التنبیھات والملحوظات على الاستثناء
في الاستثناء ( التام المنفي ) قلنا أن المستثنى لھ إعرابان : مستثنى منصوب أو بدل .
فغالبا یكون للكلمة ضبطان ، فكیف نضبط البدل ؟
– نذھب إلى المستثنى منه ونحدد ( مرفوع – منصوب – مجرور ) والبدل یتبعه .
ما نجح الطلاب ( تام منفي ) إلا المجتھد .
المجتھدَ : مستثنى منصوب بالفتحة + المجتھدُ : بدل مرفوع بالضمة .
ما حفظ الطالب القصائد إلا الأخیرة . ( تام منفي )
الأخیرةَ : مستثنى منصوب بالفتحة + المجتھدَ : بدل منصوب بالفتحة .
ما قرأت في دروس النحو إلا الاستثناء . ( تام منفي )
الاستثناء : مستثنى منصوب بالفتحة + الاستثناء : بدل مجرو ر بالكسرة .
– قلنا أن ( المستثنى ) في الناقص المنفي یعرب حسب موقعه في الجملة .
فكیف ذلك ؟ نقوم بحذف أداة النفي والاستثناء .
لم ینجح إلا المجتھد . = ینجح المجتھدُ . المجتھدُ : فاعل .
ما حفظ الطالب إلا قصیدتین . = حفظ الطالب قصیدتین . قصیدتین : مفعول به .
ما الحیاة إلا معاناة . = الحیاة معاناة . معاناة : خبر .
لاحظوووووا :
( غیر ) مثل ( سوى ) في الإعراب .
الفرق : ( غیر ) تعرب بحركات ظاھرة .
( تظھر على حرف الراء ) .
( سوى ) : تعرب بحركات مقدرة .
( لا تظھر على الألف ” ى ” )
* سبب الضبط معناه :
نكتب إعراب الكلمة + نوع أسلوب الاستثناء .
– نجح الطلاب إلا المھمل .
الضبط َ : المھمل .
السبب : مستثنى منصوب بالفتحة . ( تام مثبت ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات على الاستثناء )
2 – لم ینجح إلا المھذبون . ( استبدل ب ” إلا ” الأداة ” غیر ” ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ما رسب في الامتحان سوى المھملین . ( استبدل ب ” سوى ” الأداة ” إلا ” ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – ذاكرت الدروس عدا ( درس ) . اضبط ما ت حتھ خط بكل وجھ ممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٥ – حضر الضیوف الحفل ولم یحضر ضیفان . ( عبر عن المعنى السابق بأسلوب استثناء أداتھ إلا ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٦ – ما حضر الضیوف إلا محمد . ( اضبط ما تحتھ خط بكل وجھ ممكن ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۷ – ما تغیب الطلاب إلا المتكاسلین . ( حول الاستثناء السابق إلى ناقص منفي ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۸ – ما حضر إلا المسافرون . ( حول الاستثناء السابق إلى تام مثبت ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۹ – ” أقامت المدرسة ندوة دینیة ، وقد حضر جمیع الطلاب الندوة إلا الغائبین ، ولم یحضر المحاضرة
معلمو اللغة العربیّة إلا رئیس القسم ، وكانت محاضرة علمیّة قیمة ، فلا یعرف قیمة العلم إلا العقلاء ” .
– حدد من الفقرة السابقة :
أ – مستثنى في أسلوب تام مثبت : …………………………………………………….
ب – مستثنى في أسلوب تام منفي : ………………………………………………….
ج – مستثنى في أسلوب ناقص منفي : ……………………………………………..
۱۰– صغ تعبیرا یتضمن :
أ – استثناء تاما مثبتا : …………………………………………….
ب – استثناء تاما منفیا : …………………………………………
ج – استثناء ناقصا منفیا : ……………………………………..
۱۱ – اضبط ما تحتھ خط ، مع بیان السبب :
أ – ّ حضر الضیوف إلا العم .
الضبط : ……………………… السبب : …………………………………………………
ب – ّ ما غاب الطلاب إلا الكسول .
الضبط : ……………………… السبب : …………………………………………………
ج – ّ ما الدنیا إلا رحلة .
الضبط : …………………….. السبب : …………………………………………………
د – حفظت القصائد سوى الأخیرة .
الضبط : ……………………. السبب : …………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات الاختیار من متعدد )
۱۲– اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
۱ – الاستثناء ( التام المثبت ) :
– نجح الطلاب إلا خالدا . ما سافر إلى مصر إلا – خالد .
ما خالدٌ ّ إلا – ما حضر الأصدقاء إلا خالدا . – شاعر .
۲ – الاستثناء ( التام المنفي ) :
– نجح الطلاب إلا خالدا . ّ ما سافر إلى مصر إلا – خالد .
ما خالدٌ ّ إلا – ما حضر الأصدقاء إلا خالدا . – شاعر .
۳ – الاستثناء ( الناقص المنفي ) :
ّص إلا قصة واحدة . ّ ما اھتم بالحصة إلا – ما قرأت القص – المجدّون .
ّ ما شاھدت المسرحیات إلا الفكاھیة . ّ حضرت الحصص إلا – – الأخیرة .
٤ – ّ حفظ الطالب القصائد إلا قصیدتین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – مفعول به . – اسم مجرور . – بدل .
٥ – لم أحفظ سوى آیتین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – مفعول به . – مضاف إلیه . – بدل .
٦ – ما انتبھه الطلاب للشرح إلا المجتھد .
* ضبط ما تحتھ خط :
– ِ المجتھد . – المجتھدَ أو المجتھدُ . – المجتھدَ ِ أو المجتھد . – ِ المجتھدُ أو المجتھد .
۷ – ما قام للصلاة إلا الطائعون .
* ما تحته خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – فاعل . – مضاف إلیه . – بدل .
۸ – ّ ما الجنة إلا مستقر للمؤمنین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – فاعل . – خبر. – بدل .
۹ – ّ ذھبنا إلى البر ما عدا أخي .
* ما تحته خط في الجملة السابقة :
– مفعول به . – اسم مجرور . – مضاف إلیه . – مستثنى .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات اختباریة على الاستثناء )
۱ – اضبط ما تحتھ خط فیما یأتي بكل وجه ممكن ، مع بیان السبب :
– قد ننسى كل قضایا عدا المسجد الأقصى ، فھو عقیدة ودین .
الضبط : ……………………. السبب : …………………………………………………………………
الضبط : …………………… السبب : …………………………………………………………………
۲ – ّ أعرب المستثنى بكل وجه ممكن فیما یأتي :
أ – ّكل الآثام یمكنك التغلب علیھا خلا الكذب .
الكذب : ………………………………………… الكذب : …………………………………………………
ب – ّ لا یدّعي أحد لنفسه منزلة غیر منزلته إلا المنافق .
المنافق : ………………………………………. المنافق : ………………………………………………….
۳ – بقي من المسافرین ( اثنان ) وعاد الآخرون جمیعھم .
– ّعب ّ ر عن مضمون العبارة السابقة بأسلوب استثناء مستخدما ( إلا ) .
……………………………………………………………………………………………………………………..
٤ – ما تحتھ خط فیما یأتي یُعرب :
أ – ّ تحررت الدول جمیعھا إلا فلسطین .
– خبر . – مستثنى . – بدل . – مضاف إلیه .
ب – ” وما الحیاة الدنیا إلا متاع الغرور ” .
– خبر . – مستثنى . – بدل . – مضاف إلیه .
٥ – اختر الإجابة الصحیحة للفراغ التالي :
– حفظت أجزاء القرآن الكریم …………………….
* ما عدا جزء . – ً ما عدا جزءا – سوى جزءا . – ّإلا جزء .
٦ – ضع ( غیر ) بدلا من ( إلا ) فیما یلي على أن یكون ما بعد ( غیر ) مضبوطا .
– شاركت الطالبات في إعداد المشروع اللغوي إلا طالبة .
……………………………………………………………………………………………………………………
۷ – اضبط ما تحتھ خط في الجمل الآتیة :
أ – ّ قرأت الصحف الیومیة إلا صحيفة . الضبط : …………………..
ب – زرت الجزر السیاحیة ما عدا جزیرة . الضبط : …………………..
۸ – ( ما نجح سوى المتفوقین ) . ّ استبدل ب ( سوى ) أداة الاستثناء ( إلا ) وغیر ما یلزم .
……………………………………………………………………………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
اسلوب التمني
انتبھووووووووا :
– التفریق بین التمنّي الحقیقي
والمجازي لیست مھارة سھلة ، بل
مھارة تحتاج إلى التركیز
خاصة الحقیقي والمجازي في وجود
( لیت ) .
* انتبھوووووا :
– مع وجود ( لیت ) كیف نفرق بین التمني الحقیقي والمجازي ؟
ّ نركز على المعنى :
– ( لا یُرجى حصوله ) : حقیقي .
– ( غیر مطموع في نیله رغم عدم استحالته ) : حقیقي .
. ّ مجاز( يُرجى حصولھ ) :
والخلاصة التي أراھا مبسطة ویسھل فھمھا
۱ – معنى الجملة ( لا ُيرجى حصوله لأنه مستحيل + لیت ) :
تمن حقیقي .
۲ – معنى الجملة (ممكن ورغم ذلك لا ی ُيرجى حصوله لأنه صعب المنال + لیت ) :
ٍ تمن حقیقي .
۳ – معنى مستحیل مع استخدام ( لو – ّ لعل – ھل ) :
ٍ تمن ّ مجازي .
٤ – معنى الجملة ( ممكن ویُرجى حصوله + لیت ) :
ٍ تمن ّ مجازي .
ج – الأغراض البلاغیة للتمني :
– الغرض البلاغي من استخدام ( لو ) في التمني : إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– الغرض البلاغي من استخدام ( لعل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– الغرض البلاغي من استخدام ( ھل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على التمن
۱ – میّز بین التمني الحقیقي والمجازي ” البلا ّغي ” فیما یأتي :
– لیت أیام الطفولة تعود . ( ) .
– لیتني أصبح أغنى رجل في العالم . ( ) .
– لعل الطیور تنقل لك أشواقي . ( ) .
– لو عاد بي العمر ما أھملت صلاتي یوما . ( ) .
– لیت الناس تتعامل برحمة ولین . ( )
( حقیقي – حقیقي – مجازي – مجازي – مجازي ) .
۲ – حدد الغرض البلاغي من التمني :
– أسرب القطا ھل من یعیر جناحھ لعلي إلى من قد ھویت أطیر . …………………………………..
ب – ولّى الشباب حمیدة أیامھ لو كان ذلك یشترى أو یرجع . …………………………………..
ج – ” ھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا ” . …………………………………..
– الغرض البلاغي من استخدام ( لو ) في التمني : إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– الغرض البلاغي من استخدام ( لعل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– الغرض البلاغي من استخدام ( ھل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
۳ – ٍ صغ أسلوب تمن مجازي : = ( ضع ” لعل ” في جملة من إنشائك بحیث تفید التمني ) .
أ – للدلالة على إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لعل أیام الشباب تعود ) .
ب – للدلالة على إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لو تعود أیّام الطفولة ) .
٤ – ٍ صغ أسلوب تمن حقیقي .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لیت أیام الطفولة تعود ) .
٥ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – التمني الحقیقي فیما یأتي :
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– أیا منزلي سلمى سلام علیكما ھل الأزمن اللائي مضین رواجع .
ب – التمني البلاغي ” المجازي ” فیما یأتي :
– .لیت الكواكب تدنو لي فأنظمھا عقودَ مدح فما أرضى لكم كلمي
– َ فلیت اللیل فیه كان شھرا ومر ُ نھاره مر السحاب
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– ٌ إن كان یجمعنا حب لغر ته فلیت أنا بقدر الحب نقتسم .
ج – التمني الذي غرضھ إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث :
-قال تعالى : ” وقال فرعون ُ یا ھامان ِ ابن لي صرحا لعلّ َي – ُ أبلغ َ الأسباب .. ” .
– قال تعالى على لسان الكفار الیائسین یوم القیامة : ” فھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا ” .
د – التمنّي الحقیقي لأنه ممكن ( غیر مطموع ) في نیله :
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– لیت الكواكب تدنو لي فأنظمھا عقود مدح فما ارضى لكم كلمي .
– فلیت اللیل كان فیھ شھرا ومر نھاره مر ِ السحاب .
– ” یا لیت لنا مثل ما أوتي قارون “
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
السلامة اللغویة
( المفعول فیه ) الظرف .
اتبهوووووووووو
۱ – الظرف المعرب ( الزمان والمكان ) منصوب ، فنقول في إعرابھ :
– ظرف زمان / مكان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة .
۲ – الظرف المبني ( الزمان والمكان ) مبني في محل نصب ، فنقول فیھ :
– ظرف زمان / مكان مبني على ( الفتحة – الكسرة – الضمة – السكون ) في محل نصب .
* من خلال المخطط السابق فإن المفعول فیه :
– اسم یذكر لبیان زمان الحدث أو مكانه ، ویقال له الظرف .
* ینقسم الظرف باعتبار دلالته إلى قسمین :
۱ – ظرف زمان : ( صباحا ، مساء ، عصرا ، صیفا ……………………… ) .
۲ – ظرف مكان : ( فوق ، تحت ، خلف ، بین ، وراء ……………………. ) .
* والظرف باعتبار إعرابھ قسمان :
۱ – معرب منصوب : ( وغالبیة الظروف معربة منصوبة ) .
۲ – مبني : ( وھي مجموعة من الظروف المحددة في اللغة العربیة ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
الظروف المعربة المنصوبة
۱ – ظرف زمان معرب :
( صباحا / مساء / ظھرا / عصرا / لیلا / صیفا / شتاء / ساعة / یوما ………….) .
– ذھبت إلى الجمعیة صباحا . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– یقبل الناس على السفر صیفا . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– ّ أحب ّ الذھاب إلى البر ً شتاء . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
** تذكر أن :
المفعول فیه ھو نفسه الظرف
۲ – ظرف مكان معرب
( بینَ / تحت / أمام / خلف َ / فوق َ / وراء َ / یمین َ / شمال َ / وسط / عندَ َ / قرب ………. ) .
– یطوف الحجاج حول الكعبة . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– جلست فوق ربوة عالیة . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– الجنة َ تحت أقدام الأمھات . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
الظروف المبنیة
لاحظ أن :
۱ – إذا سبق الظرف بحرف جر لا یعتبر ظرفا بل ھو اسم مجرور .
– قفز المجرم من فوق السور . ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ) . ِ
– قفز المجرم َ فوق السور . ( ظرف مكان منصوب بالفتحة ) .
– أذھب إلى المكتبة في الصباح . ّ ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ) .
– أذھب إلى المكتبة ً صباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
۲– إذا كان لفظ الظرف ركنا في الجملة فلا یعتبر ظرفا ( لم یدل على زمان الحدث أو مكانه ) .
جمیل . ( خبر مرفوع وعلامة رفعھ الضمة ) . ٌ یوم – ھذا
– سنصلي في القدس یوما . ( ظرف زمان منصوب بالفتحة ) .
– ا ُ لصباح مشرق . ( مبتدأ مرفوع وعلامة رفعھ الضمة ) .
– أذھب إلى المدرسة صباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
۳ – الظرف المعرب منصوب بالفتحة ، بینما الظرف المبني مبني في محل نصب .
– أذھب إلى المدرسة ًصباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– وقف المعلم َ بین طلابھ . ( ظرف مكان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– سافرت ِ أمس . ( ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب ) .
– أجلس ُ حیث یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب ) .
٤ – بعض الظروف مشتركة بین الزمان والمكان ، ویفرق بینھا بالسیاق .
ْ ( قبل / بعد / عند / لدن )
قبل الفجر ( ظرف زمان ) قبل الجمعی ة ( ظرف مكان ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات )
٤ – أكمل الجمل الآتیة بما ھو مطلوب :
أ – نحترم دیننا ونقدره ………………………. حللنا . ( ظرف مكان مبني على الضم ) .
ب – نحترم ديننا ونقدّره …………………… حللنا . ( ظرف مكان مبني على الفتح ) .
ج – قرأت سورة من القرآن الكریم …………………………. . ( ظرف زمان مبني على الكسر ) .
د – للعرب مكانة ………………………………. الأمم . ( ظرف مكان منصوب بالفتحة ) .
ھـ – شاھدت …………………….. برنامجا دینیا . ( ظرف زمان منصوب بالفتحة) .
و – وقف القائد ……………….. الجنود . ( ظرف مكان معرب ) .
ز – أجلس …………………. یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني ) .
٥ – صوب الخطأ فیما یأتي : ( تصویب الخطأ في ھذا الدرس سیكون في الضبط ) .
أ – ٌذھبت إلى المسجد صباح . الصواب : …………………………………….
ب – ِ ما سخرت من أصدقائي قط . الصواب : ……………………………………
ج – ُ سافرت أمس ّ إلى مكة المكرمة . الصواب : ……………………………………
٦ – صغ من إنشائك تعبیرا كما ھو مطلوب :
أ – تعبیرا یشتمل على ظرف زمان معرب : ………………………………………………………………………………
ب – تعبیرا یشتمل على ظرف زمان مبني : ……………………………………………………………………………..
ج – تعبیرا یشتمل على ظرف مكان معرب : …………………………………………………………………………..
د – تعبیرا یشتمل على ظرف مكان مبني : …………………………………………………………………………………
۷ – وظف كلمة ( یوم ) في جملتین من إنشائك ، بحیث تكون ظرفا مرة وغیر ظرف مرة أخرى .
………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………..
۸ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة :
أ – الجملة التي تشتمل على ظرف زمان :
– أذھب إلى المدرسة صباحا . – جلست فوق المقعد .
– ینساب الماء بین الأشجار . – وقف الإمام أمام المصلین .
ب – الجملة التي تشتمل على ظرف مكان :
– سافرت إلى مصر أمس . – رجعت إلى منزلي مساء .
– تشرق الشمس صباحا . – یطوف الحجاج حول الكعبة .
ج – الجملة التي تشتمل على ظرف معرب :
– أجلس حیث یجلس العلماء . – فنا مذ تركنا دیننا .
– أستیقظ فجرا للصلاة . – رجعت إلى وطني أمس .
د – الجملة التي تشتمل على ظرف مبني :
– وقف القائد أمام الجنود . – یذھب الطلاب إلى مدارسھم صباحا .
– یستقر النفط تحت الأرض . – أحب الجلوس حیث یجلس العلماء .
ھـ – الجملة التي تشتمل على ظرف مكان مبني :
– ھنا الكویت لؤلؤة الخلیج . – مشى الطفل خلف أبیه .
– جلس الرجل فوق المقعد . – تنتقل الفراشات بین الأزھار .
و – الجملة التي تشتمل على ظرف زمان مبني :
– رجع المسافر لیلا . – تشتد الحرارة صیفا .
– استیقظ المسلم فجرا . ّ ما كذبت قط – .
ز – الجملة التي لا تشتمل على ظرف :
– نقرأ سورة الكھف یوم الجمعة . – سنصلي في القدس یوما .
– ھذا صباح مشرق . – أذھب إلى مدرستي صباحا .
ح – الجملة التي لا تشتمل على ظرف :
– أذھب في الصباح إلى المدرسة . – سافرت إلى مصر أمس .
– أحب الجلوس حیث یجلس الأصدقاء . – یطوف الحجاج حول الكعبة .
ط – الجملة التي تشتمل على ظرف مبني على الكسر :
– سھرت أمس حتى الصباح . – ما فرحت منذ سنین .
– ما ظلمت إنسانا قط – وصلت الآن إلى وطني .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات اختباریة على موضوع المفعول فیھ / الظرف )
۱ – أكمل الجمل الآتیة بما ھو مطلوب أمام كل منھا :
أ – أجلس دائما ………….. یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني واضبطھ ) .
ب – یزدحم السوق بالناس ………………… . ( ظرف معرب ) .
ج – ما تقاعست ف ُ ي عملي ………….. وعیت . ( ظرف زمان مبني مناسب ) .
۲ – أدخل كلمة ( صباح ) في جملتین من إنشائك بحیث تكون في الأولى ( ظرف ) والثانیة ( غیر ظرف ) .
ظرف : ………………………………….. غیر ظرف : ………………………………………………
۳ – ّ الصحة أمل ، إذْ المعروف أن المرء یشتد أمله في الحیاة عندما یكون صحیح البدن ، فلن یشعر
المریض ً یوما بالأمل ولا التفاؤل . – بین سبب ضبط الكلمات المخطوط تحتھا في النص السابق :
إذْ ً : ………………………………………….. یوما : ………………………………………………
٤ – أخرج من العبارة التالیة ظرف زمان :
– الجمعة یوم جمیل ، نلتقي فیھ عصرا عن د الأھل . ( …………………… )
٦ – بین سبب ضبط الكلمتین المخطوط تحتھما بالفتحة :
أ – ذھبت َ یوم الجمعة إلى المسجد . ب – أجلس َ أین یجلس العلماء .
السبب : …………………………………. السبب : …………………………………..
۷ – حدد الظرف المبني واذكر نوعھ في كل مما یأتي :
الظرف : ………….. نوعھ : ………………… ّ ما وقعت في الغیبة قط أ – .
ب – لا تجلس حیث یجلس المغتابون . الظرف : …………… نوعھ : ………………….
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( وسائل التواصل سلاح ذو حدین )
– قال تعالى : ّ ” سبحان الذي سخر لنا ھذا وما كنّا لھ مقرنین “
ّ فوسائل التواصل الاجتماعي من نعم الله تعالى التي سخرھا لنا ، وعلینا استخدامھا في الخیر لا في الشر
– قدیما عاش الإنسان حیاة بسیطة خالیة من الضوضاء ، فلم تكن وسائل التكنولوجیا الحدیثة موجودة ، وكانت العلاقات
الإنسانیة البسیطة ھي أھم وسائل الإنسان في تسلیتھ وفي قضاء وقت فراغھ ، فلم یكن ھناك ما یشغلھ عن الآخرین ولا ما یشغل الآخرین عنه .
ّ وقد كان القدماء لا یتصورون مطلقا أن تتحقق خیالاتھم في أن الھواء ینقل رسائلھم .
فقد قال الشاعر : ّ ألا لیت الریاح مسخرات بحاجتنا تباكر أو تؤوب
فتخبرنا الشمال إذا أتتنا وتخبر أھلنا عنّا الجنوب
لكن الحال قد تغیّر في ھذا العصر الذي نعیش فیھ الآن ، فقد تعقّدت الأمور ، وظھرت وسائل التواصل الاجتماعي ، ھذه
الوسائل التي تعتبر دون مبالغة ثورة ھائلة في مجال العلاقات الإنسانیة والاجتماعیة ، ثورة غیّرت كل تفاصیل حیاة البشر .
ووسائل التواصل الاجتماعي كما كل شيء في الحیاة ، فلھ جوانبھ الإیجابیة ولھ جوانبھ السلبیة ، فالس ّ كین تستطیع أن تجھز بھا
طعامك وتستطیع أن تقتل بھا ، وفرق كبیر بین إعداد الطعام للحیاة والقتل !
ومن أكبر السلبیات التي ظھرت مع استخدام ھذه الوسائل ولا یمكن أن نخفیھا : ضعف التواصل الاجتماعي المباشر بین الناس
، فھذه الوسائل جعلت من معظم البشر أسرى لھا ، فنجد الإنسان مع جھازه منفصلا عن الآخرین مبتعدا عنھم ، یعیش في عالم
من صنعھ ھو ، یجلس بالساعات منفردا ، ولا یُقبل على التواصل مع غیره ، فضاعت بذلك الصلات الاجتماعیة مع الأھل
والأقارب والجیران ن وأصبح التواصل یفتقد للمسة الإنسانیة الجمیلة والدفء الحقیقي في العلاقات الاجتماعیة والإنسانیة التي
كانت تمیّز الزمن ما قبل وسائل التواصل .
ومن السلبیات أیضا والتي لا یمكن نكرانھا ضیاع الوقت في غیر فائدة ، فمعظم الوقت یضیع في سخافات فضاء الإنترنت ،
دون الحصول على معرفة حقیقیة او علم نافع ، فأنتجت لنا ھذه الوسائل جیلا یفتقد للمعرفة الحقیقیة .
ومن السلبیات أیضا انتشار المشاكل الاجتماعیة والتفكك الأسري وزیاد ة معدلات الطلاق نتیجة التواصل الاجتماعي غیر
المنضبط ، وھذا لوحظ بكثرة في كل المجتمعات .
ّ كما أن من أبرز السلبیات انتشار المقاطع والصور التي تُبعد الإنسان عن دینھ ، وتأخذ الفرد من الأخلاق الكریمة التي تربّى علیھا .
ایضا إیجابیات كثیرة ، فقد سھل وكما أن لوسائل التواصل سلبیات كثیرة فلھا لت علینا حیاتنا ، فدون الحاجة إلى الانتقال نستطیع
التواصل والاطمئنان على من نحب ، خاصة مع بعد المسافات ، كما أنّھا وسیلة لا یمكن نكرانھا من وسائل التسلیة وقضاء
وقت الفراغ دون الشعور بالملل .
ومن إیجابیاتھا أیضا أنّھا وسیلة لنقل المعلومات وتبادل الخبرات خاصة في الدراسة .
وفي النھایة ھناك أمور كثیرة نستطیع بھا تقلیل السلبیات وتدعیم الإیجابیات ، ومن أھمھا الرقابة الذاتیة ، فكل إنسان یراقب
نفسھ ، وكل إنسان یحاسب نفسھ ، كما لا یمنع أن تكون ھناك رقابة أسریة على استخدام الأبناء لھذه الوسائل خاصة لو كانوا
في سن المراھقة أو الشباب .
كما یجب علینا غرس الوازع الدیني الذي یساعد الشباب في رفض أي ممارسات غیر أخلاقیة قد تكون موجودة في ھذا
الفضاء الإلكتروني
إن وسائل التواصل أصبحت ضرورة رغم سلبیاتھا ولا یمكن الاستغناء عنھا ، قد نستطیع تقلیل سلبیاتھا
ولكن في كل الأحوال لا یمكن أن نستغني عنھا في حیاتنا .
فھي أداة ككل الأدوات قد تستخدم في الخیر ، وقد تستخدم في الشر ، ونحن الذین نقرر ھل نستخدمھا في الخیر أم نستخدمھا ّ في الشر
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
مذكرة درس (في الأسر) عربي عاشر ف1 #العشماوي 2022 2023
الفھم والاستیعاب
۱ – وضح الجو العام للنص ومناسبته سیاق النص .
– ّ وقع الشاعر أسیرا في بلاد الروم ، ورغم الأسر إلا أنه یفتخر بشجاعته وأصله الكریم ، ویبین أن ھذا الأسر
قضاء وقدر لا ینتقص منه ولا من قیمته .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ّ وضح تبریر الشاعر وقوعه في الأسر ، ودلیله على ذلك .
– تبریر الشاعر وقوعه في الأسر : القضاء والقدر .
– الدلیل :
أ – لانه صاحب خبرة قتالیة كبیرة وفرسه خبیر ، ومعه جنود بكامل أسلحتھم .
ب – الأسر مثل الموت والضرر لا حیلة للإنسان في دفعھم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – برھن على ترفّع الشاعر واعتزازه بفروسیته رغم محنته .
– عدم استجداء أعدائه أو التذلل لھم .
– ّ عدم قبوله المن منھم .
– إعلانه استمرار قتاله لھم في حالة خروجه من الأسر .
– اعتزازه بأنه لا یقبل الھجوم الغادر على الأعداء أو مھاجمة النساء .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۷ – ّ وضح تصنیف الشاعر للناس ، مبينا رايك
– ّ یرى الشاعر أن الناس قسمان : ّ عامة الناس وقومه ، فقومه ھم أعز بني الدنیا وأكرم الأكارم ، وھم یأتون في المقدمة ثم یأتي بقیة الناس .
– ّ وأرى أن ّ ھذا التصنیف غیر صحیح ومبني على عصبیة قبلیة حرمھا الإسلام .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۸ – بیّن طریق الشاعر للمجد وخلود الذكر ، مستدلا .
– طریق الشاعر للمجد وخلود الذكر : الجھاد والشجاعة في الحروب ، ومساعدة قومه وقت الشد
ّ – الاستدلال : ْكُرّة .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۹ – عبر عن عاطفتك تجاه كل موقف مما یأتي :
أ – شجاعة الشاعر وعدم خوفه من الأعداء والموت .
– شعرت بالفخر والإعجاب .
ب – وقوع الشاعر في الأسر قضاء وقدرا .
– شعرت بالحزن الشدید .
ج – مروءة الشاعر في عدم ھجومه على النساء وعدم الھجوم المباغت .
– شعرت بالفخر والإعجاب .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
11 – انثر ما یأتي بأسلوبك :
– وإنّي لجرار لكل كتیبة ّ معودة ألا یخل بھا النصر .
– وإني لنزال بكل مخوفة كثیر إلى نزالھا النظر الشزر
* إنني أقود الكتائب التي اعتادت على النصر .
* وأرتاد الأماكن والساحات الصعبة التي یستغربھا الناس ویتعجبون من دخول أي إنسان إلیھا لخطورتھا .
– فأظمأ حتى ترتوي البیض والقنا وأسغب حتى یشبع الذئب والنسر
– الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر ّ ولا أصبح الحي
* فأظل عطشان إلى أن ترتوي السیوف والرماح من دماء أعدائي وأجوع حتى تشبع الجوارح من أجسادھم .
* و أنا لا أھاجم النساء ، و لا أھاجم جیوشھم على حین غرة بل أرسل إلیھم الرسل وأعلمھم بمجیئي .
– ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر .
– ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربّه غمر
– ُ ولكن إذا حم القضاء على امـــــرئ ّ فلیس له بریقیه ولا بحــــــر .
* فكم من قلعة حصینة( لم تخف مني لقوتھا / لم تخفني قوتھا اقتح متھا بشجاعة وقت الفجر .
* حتى عندما أسرت لم یكن ذلك بسبب تخلي جنودي عني ولا بسبب صغر فرسي ولا قلة خبرتي .
* ّ إن سبب أسري ھو القضاء والقدر الذي لا یمكن لإنسان تجنبه . .
– وھل یتجافى عني الموت ساعــــة إذا ما تجافى عني الأسر والضر
– ھو الموت ؟ فاختر ما علا لك ذكره فلم یمت الإنسان ما حیي الذكــر
* فالموت قضاء وقدر وكذلك الأسر .
* ّ وإذا كان الموت مقدرا فعلینا أن نعیش أعزة ونترك ذكرى جمیلة لنا .
– ّ وقائم سیف ، فیھم اندق نصله وأعقاب رمح فیھم حطم الصدر علي
– یمنون أن خلوا ثیابي ، وإنمـا ثیاب من دمائھم حمـــــــر
* فإذا كانوا یتفضلون علي بترك ثیابي أقول لھم: حتى لو أخذوھا یكفیني ثوب من دمائھم ألبسه على جسدي
* وتكفیني أسلحتي من السیوف والرماح التي قتلت منھم الكثیر .
– سیذكرني قومي إذا جدّ جدھـــــم وفي اللیلة الظلماء یفتقد البـــــدر
– ّ فإن عشت فالطعن الذي یعرفونه وتلك القنا والبیض والضمر الشقر
– ّ وإن مت فالإنسان لابد میـــــــت وإن طالت الأیام وانفسح العمــــر
* وسوف یتذكرني قومي في وقت شدائدھم كما البدر حین یفتقده الناس في وقت الظلمة .
* فإن قدّر الله لي الحیاة سأعود محاربا مجاھدا .
* وإن قدّر لي الموت فھذا مصیر كل إنسان .
– ونحن أناس لا توسط عندنــــــا لنا الصدر دون العالمین أو القبر .
– تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم یغلھا المھر .
– ّ أعز بني الدنیا وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخــــر .
* ونحن قوم لا نرضى بغیر صدارة الناس والتقدم علیھم .
* وأرواحنا ترخص في المعارك وتحقیق الأمجاد .
* فنحن أ عز بني البشر وأعلاھم قدرا ومنزلة وكرم أصل .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۱۲ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – ولا اصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجيوش ما لم تاته قبلي النذر
* یمثّل البیت السابق : ولا أصبح الحي قبلي النذر أ – الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأته
– افتخار الشاعر واعتزازه بقومه . – افتخار الشاعر واعتزازه بفروسیته .
– افتخار الشاعر واعتزازه بسلاحه . – افتخار الشاعر واعتزازه بجیشه .
ب – سیذكرني قومي إذا جد جدھـــــم وفي اللیلة الظلماء یفتقد البـــــدر
* في البیت السابق إشارة إلى :
– عتابھ لقومه . – إعجابه بقومه . – افتخاره بقومه . – كرھه لقومه .
ج – المناسبة التي جعلت الشاعر ینشد قصیدته :
– ّ موت أمه . – ّ ھزیمة قومه . – وقوعه في الأسر . – انتصار قومه .
د – ّ أعز بني الدنیا وأعلى ذوي العلا وأكرم من فوق التراب ولا فخــــر
* یفتخر الشاعر في البیت السابق ب :
– سلاحه . – نفسه . – أعدائه . – قومه .
|
– ّ أكمل باسم من تصریفات ( من ) فیما یأتي :
– أكمل بالضبط الصحیح لكلمة ( جد ) :
|
ھـ – المعنى السیاقي ( مھر ) :
۱ – حدد معنى ( مھر ) فیما یأتي حسب السیاق :
– مھر الرجل المرأة : جعل لھا مھرا .
أحكمھا وأتقنھا وصار حاذقا بھا . ّ مھر المصري ّ القدیم في صناعة الحلي – ( ونحوھا ) :
– مھر القائد الرسالة : ختم ، بصمھا بالخاتم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على الثروة اللغویة
۱ – وظف اسما من تصریفات ( من ) في جملة من إنشائك .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۲ – اضبط بنیة ( جد ) في الجملتین التالیتین :
أ – لا تخلط الجد ب الھزل . ب – الجد یحب أحفاده .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ّوظف الفعل ( مھر ) بمعنیین مختلفین في جملتین من إنشائك .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – فأظمأ حتى ترتوي البیض والقنا وأسغب حتى یشبع الذئب والنسر
* مترادف ( أسغب ) :
– أعطش . – أجوع . – أحزن . – أغضب .
ب – ّ ولا أصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر
* مترادف ( غارة ) :
– قفزة . – استغاثة . – ھجوم . – خوف .
ج – ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر
* مترادف ( منیعة ) :
– رافضة . – حصینة . – عالیة . – ضخمة .
د – ّ ویا رب دار لم تخفني منیعـــــــــــة طلعت علیھا بالردى أنا والفجر
* مترادف ( الردى ) :
– الصباح . – اللیل . – القبیح . – الموت .
ھـ – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربه غمر
* مترادف ( الوغى ) :
– التراب . – الظلام . – الحرب . – المصیبة .
و – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا ربّه غمر
* مترادف ( ربّه ) :
– معلمه – خالقه . – مدربه . – صاحبه .
ز – ْ أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ولا فرسي مھر ولا رب
* مترادف ( غمر ) :
– ّ متسرع عجول . ّ ذكي – ّ خبیر مجرب. – لا تجربة لھ . – فطن.
ح – تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم يغِلھا المھر
* مترادف ( تھون ) :
َ ُترخص . – تغلو . – تخضع . – تذل
ط – تھون علینا في المعالي نفوسنا ومن یخطب الحسناء لم یغلھا المھر
* مترادف ( ْيغِلھا ) :
– یقتلھا . – ّ یقیدھا . – ّ یفرط . – یعدّه مرتفعا .
ي – ّ ولا أصبح الحي الخلوف بغارة ولا الجیش ما لم تأتھ قبلي النذر
* مفرد ( النذر ) :
– المنذر . – النذیر . – الإنذار . – المنذور .
ك – ّ وقائم سیف ، فیھم اندق نصلھ ّ وأعقاب رمح فیھم حطم الصدر
* مفرد ( أعقاب ) :
– ِعقاب . – ُمعاقب – عاقبه – عقب
ل – فإن عشت فالطعن الذي یعرفونه ّوتلك القنا والبیض والضمر الشقر
* مفرد ( الضمر ) :
– الضامر . – الضمیر . – المضمر . – الإضمار .
م – ّوإنــــــي لجـــرار لكل كتیبـــــــة ّ معودة ألا یخل بھا النصـر
* جمع ( كتیبة ) :
– مكاتب . – كتب . – كتائب . – كتاتیب .
ن – مھر الملك الرسالة .
* المعنى السیاقي للفعل ( مھر ) :
– أحكم . – ختم . – دفع . – أرسل .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( النداء )
– ھو طلب الإقبال بحرف من حروف النداء .
( أ – أي ) = نداء القریب . ( وا – أیا – ھیا ) = نداء البعید . ( یا ) = نداء القریب والبعید .
|
اتبهوووووووووو – قد نستخدم للمنادى ( البعید ) أداة نداء للقریب : للدلالة على قربھه من القلب والنفس . – وقد نستخدم للمنادى ( القریب ) أداة نداء للبعید : للدلالة على بُعد مكانته ومنزلته . |
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۱ – أیا رب الكون كن معي .
* الغرض من استخدام أداة نداء للبعید مع المنادى القریب : للدلالة على بُعد مكانتھ ومنزلتھ .
۲ – أبنیتي وبیني وبینك المسافات الطویلة . رعاك الله في غربتك .
* الغرض من استخدام أداة نداء للقریب مع المنادى البعید : للدلالة على قربه من القلب والنفس .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
**الأغراض البلاغیة المقررة للنداء
1 – التعظیم : وفیھ یكون النداء لتعظیم المنادى :
أمثلة النداء الذي غرضه التعظیم
كقول شوقي : ّ كیف ترقى رقیك الأنبیاء یا سماء ما طاولتھا سماء
قال المقالح : یا عابر البحر ما أبقى العبور لنا وما عسى تنفع الأشعار والصور ؟
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
2 – التحقیر : وفیه تقلیل من شأن المنادى وتحقیر من شأنه .
أمثلة النداء الذي غرضھ التحقیر
قال تعالى على لسان فرعون مخاطبا موسى : ّ ” وإني لأظنك یا موسى مسحورا ” .
ّ أیا ھذا أتطمع في المعالي وما یحظى بھا إلا قال الشاعر : ُ الرجال ؟
ُ قال الفرزدق : أولئك آبائي فجئني بمثلھم إذا جمعتنا یا جریر المجامع
یا رجل ابتعد عن أھل الفضل فلست منھم .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – التحسر: كنداء الموتى والقبور والدیار والمنازل التي تُركت .
ّ أمثلة النداء الذي غرضه التحسر
كقول شاعر في رثاء عمر بن عبد العزیز : ُحملت ً أمرا عظیما فاصطبرت َ له وقمت فیھ بأمر الله یا عمرا.
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – ّ إعلان الضجر ” التضجر ” : ّ وفیھ نوع من الضیق والتبرم وعدم الرضا .
أمثلة النداء الذي غرضھ إعلان الضجر
كقول المتنبي : ّ أبنت الدھر عندي كل ٍ بنت ِ فكیف وصلت أنت من الزحام
قال أبو القاسم الشابي : ّ ألا أیھا الظالم المستبد حبیب الفناء عدو الحیاة
|
– لاحظوووووووا : أ – لو نادینا مثلا ( ملكا ) قریبا في مكانھ بأداة نداء للبعید یكون الغرض :
* للدلالة على بُعد مكانته وعلو منزلته . ب – لو نادینا مثلا ( أبا ) قد رحل ، فھو بعید في مكانھ ، نادیناه بأداة نداء للقریب ، یكون الغرض : |
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على أسلوب النداء
3 – أیا مغیث الضعفاء أغثني .
– علل . استخدام أداة نداء للبعید رغم قربھ تعالى . ………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – أوالدي رحمك الله رحمة واسعة وأنار قبرك .
-علل . استخدام حرف النداء للقریب رغم بعد المنادى . ………………………………………………….
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٥ – ّ استخرج من الفقرة التالیة كل ( أسلوب نداء ) مبینا غرضه .
” ّ یا شباب أمتنا ، أنتم أملھا وعدتھا ، احرصوا على وحدة أمتكم وابتعدوا عن الفرقة والتشاحن ، ویا ھؤلاء
ّكم لن تنجحوا في ھزیمتنا ، فلا تختبروا صبرنا فنحن أسود الحرب
المتآمرین من خارج أمتنا ، ثقوا أن وفتیانھا ، وآه یا صلاح الدین حین یتذكر الجمیع حطین العزة والكرامة ” .
أ – أسلوب النداء : ……………………………….. غرضھ : ……………………….
ب – أسلوب النداء : ……………………………… غرضھ : ……………………….
ج – أسلوب النداء : ……………………………… غرضھ : ……………………….
٦ – ّ اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – ّ أیا قبر ھذا الضیف آمال أمة فكبر وھلل والق ضیفك جاثیا
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
* التعظیم . ّ *التحس ّ ر . * التضجر . * التحقیر .
ب – یا قدس یا وطن النبیین الأُلى حملوا إلى الدنیا الضیاء وبشّروا .
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التحقیر . * التحسر . ّ * التضجر . * التعظیم .
ج – یا عابر البحر ما أبقى العبور لنا ؟ وما عسى تنفع الأشعار والصور ؟
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التضجر . * التحسر . * التعظیم . * التحقیر .
د – ألا أیّھا الظالم المستبد ّ حبیب الفناء عدو الحیاة .
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ * التعظیم . * التحس ّ ر . * التضجر . * التحقیر .
ھـ – قال حافظ إبراھیم في مدح الفاروق عمر بن الخطاب :
یا رافعا رایة الشورى وحارسھا جزاك ربك خیرا عن محبيها
– الغرض البلاغي من النداء في البیت السابق :
ّ التعظیم . * التحسر . * التضجر . * التحقیر .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
بعض التنبیھات والملحوظات على الاستثناء
| في الاستثناء ( التام المنفي ) قلنا أن المستثنى لھ إعرابان : مستثنى منصوب أو بدل . فغالبا یكون للكلمة ضبطان ، فكیف نضبط البدل ؟ – نذھب إلى المستثنى منه ونحدد ( مرفوع – منصوب – مجرور ) والبدل یتبعه . ما نجح الطلاب ( تام منفي ) إلا المجتھد . المجتھدَ : مستثنى منصوب بالفتحة + المجتھدُ : بدل مرفوع بالضمة . ما حفظ الطالب القصائد إلا الأخیرة . ( تام منفي ) الأخیرةَ : مستثنى منصوب بالفتحة + المجتھدَ : بدل منصوب بالفتحة . ما قرأت في دروس النحو إلا الاستثناء . ( تام منفي ) الاستثناء : مستثنى منصوب بالفتحة + الاستثناء : بدل مجرو ر بالكسرة . |
|
– قلنا أن ( المستثنى ) في الناقص المنفي یعرب حسب موقعه في الجملة . ما الحیاة إلا معاناة . = الحیاة معاناة . معاناة : خبر . |
| لاحظوووووا : ( غیر ) مثل ( سوى ) في الإعراب . الفرق : ( غیر ) تعرب بحركات ظاھرة . ( تظھر على حرف الراء ) . ( سوى ) : تعرب بحركات مقدرة . ( لا تظھر على الألف ” ى ” ) |
* سبب الضبط معناه : نكتب إعراب الكلمة + نوع أسلوب الاستثناء . – نجح الطلاب إلا المھمل . الضبط َ : المھمل . السبب : مستثنى منصوب بالفتحة . ( تام مثبت ) . |
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات على الاستثناء )
2 – لم ینجح إلا المھذبون . ( استبدل ب ” إلا ” الأداة ” غیر ” ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۳ – ما رسب في الامتحان سوى المھملین . ( استبدل ب ” سوى ” الأداة ” إلا ” ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٤ – ذاكرت الدروس عدا ( درس ) . اضبط ما ت حتھ خط بكل وجھ ممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٥ – حضر الضیوف الحفل ولم یحضر ضیفان . ( عبر عن المعنى السابق بأسلوب استثناء أداتھ إلا ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
٦ – ما حضر الضیوف إلا محمد . ( اضبط ما تحتھ خط بكل وجھ ممكن ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۷ – ما تغیب الطلاب إلا المتكاسلین . ( حول الاستثناء السابق إلى ناقص منفي ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۸ – ما حضر إلا المسافرون . ( حول الاستثناء السابق إلى تام مثبت ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
۹ – ” أقامت المدرسة ندوة دینیة ، وقد حضر جمیع الطلاب الندوة إلا الغائبین ، ولم یحضر المحاضرة
معلمو اللغة العربیّة إلا رئیس القسم ، وكانت محاضرة علمیّة قیمة ، فلا یعرف قیمة العلم إلا العقلاء ” .
– حدد من الفقرة السابقة :
أ – مستثنى في أسلوب تام مثبت : …………………………………………………….
ب – مستثنى في أسلوب تام منفي : ………………………………………………….
ج – مستثنى في أسلوب ناقص منفي : ……………………………………………..
۱۰– صغ تعبیرا یتضمن :
أ – استثناء تاما مثبتا : …………………………………………….
ب – استثناء تاما منفیا : …………………………………………
ج – استثناء ناقصا منفیا : ……………………………………..
۱۱ – اضبط ما تحتھ خط ، مع بیان السبب :
أ – ّ حضر الضیوف إلا العم .
الضبط : ……………………… السبب : …………………………………………………
ب – ّ ما غاب الطلاب إلا الكسول .
الضبط : ……………………… السبب : …………………………………………………
ج – ّ ما الدنیا إلا رحلة .
الضبط : …………………….. السبب : …………………………………………………
د – حفظت القصائد سوى الأخیرة .
الضبط : ……………………. السبب : …………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات الاختیار من متعدد )
۱۲– اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
۱ – الاستثناء ( التام المثبت ) :
– نجح الطلاب إلا خالدا . ما سافر إلى مصر إلا – خالد .
ما خالدٌ ّ إلا – ما حضر الأصدقاء إلا خالدا . – شاعر .
۲ – الاستثناء ( التام المنفي ) :
– نجح الطلاب إلا خالدا . ّ ما سافر إلى مصر إلا – خالد .
ما خالدٌ ّ إلا – ما حضر الأصدقاء إلا خالدا . – شاعر .
۳ – الاستثناء ( الناقص المنفي ) :
ّص إلا قصة واحدة . ّ ما اھتم بالحصة إلا – ما قرأت القص – المجدّون .
ّ ما شاھدت المسرحیات إلا الفكاھیة . ّ حضرت الحصص إلا – – الأخیرة .
٤ – ّ حفظ الطالب القصائد إلا قصیدتین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – مفعول به . – اسم مجرور . – بدل .
٥ – لم أحفظ سوى آیتین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – مفعول به . – مضاف إلیه . – بدل .
٦ – ما انتبھه الطلاب للشرح إلا المجتھد .
* ضبط ما تحتھ خط :
– ِ المجتھد . – المجتھدَ أو المجتھدُ . – المجتھدَ ِ أو المجتھد . – ِ المجتھدُ أو المجتھد .
۷ – ما قام للصلاة إلا الطائعون .
* ما تحته خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – فاعل . – مضاف إلیه . – بدل .
۸ – ّ ما الجنة إلا مستقر للمؤمنین .
* ما تحتھ خط في الجملة السابقة :
– مستثنى . – فاعل . – خبر. – بدل .
۹ – ّ ذھبنا إلى البر ما عدا أخي .
* ما تحته خط في الجملة السابقة :
– مفعول به . – اسم مجرور . – مضاف إلیه . – مستثنى .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات اختباریة على الاستثناء )
۱ – اضبط ما تحتھ خط فیما یأتي بكل وجه ممكن ، مع بیان السبب :
– قد ننسى كل قضایا عدا المسجد الأقصى ، فھو عقیدة ودین .
الضبط : ……………………. السبب : …………………………………………………………………
الضبط : …………………… السبب : …………………………………………………………………
۲ – ّ أعرب المستثنى بكل وجه ممكن فیما یأتي :
أ – ّكل الآثام یمكنك التغلب علیھا خلا الكذب .
الكذب : ………………………………………… الكذب : …………………………………………………
ب – ّ لا یدّعي أحد لنفسه منزلة غیر منزلته إلا المنافق .
المنافق : ………………………………………. المنافق : ………………………………………………….
۳ – بقي من المسافرین ( اثنان ) وعاد الآخرون جمیعھم .
– ّعب ّ ر عن مضمون العبارة السابقة بأسلوب استثناء مستخدما ( إلا ) .
……………………………………………………………………………………………………………………..
٤ – ما تحتھ خط فیما یأتي یُعرب :
أ – ّ تحررت الدول جمیعھا إلا فلسطین .
– خبر . – مستثنى . – بدل . – مضاف إلیه .
ب – ” وما الحیاة الدنیا إلا متاع الغرور ” .
– خبر . – مستثنى . – بدل . – مضاف إلیه .
٥ – اختر الإجابة الصحیحة للفراغ التالي :
– حفظت أجزاء القرآن الكریم …………………….
* ما عدا جزء . – ً ما عدا جزءا – سوى جزءا . – ّإلا جزء .
٦ – ضع ( غیر ) بدلا من ( إلا ) فیما یلي على أن یكون ما بعد ( غیر ) مضبوطا .
– شاركت الطالبات في إعداد المشروع اللغوي إلا طالبة .
……………………………………………………………………………………………………………………
۷ – اضبط ما تحتھ خط في الجمل الآتیة :
أ – ّ قرأت الصحف الیومیة إلا صحيفة . الضبط : …………………..
ب – زرت الجزر السیاحیة ما عدا جزیرة . الضبط : …………………..
۸ – ( ما نجح سوى المتفوقین ) . ّ استبدل ب ( سوى ) أداة الاستثناء ( إلا ) وغیر ما یلزم .
……………………………………………………………………………………………………………………
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
اسلوب التمني
|
انتبھووووووووا : ( لیت ) . |
* انتبھوووووا : – مع وجود ( لیت ) كیف نفرق بین التمني الحقیقي والمجازي ؟ ّ نركز على المعنى : |
والخلاصة التي أراھا مبسطة ویسھل فھمھا
۱ – معنى الجملة ( لا ُيرجى حصوله لأنه مستحيل + لیت ) :
تمن حقیقي .
۲ – معنى الجملة (ممكن ورغم ذلك لا ی ُيرجى حصوله لأنه صعب المنال + لیت ) :
ٍ تمن حقیقي .
۳ – معنى مستحیل مع استخدام ( لو – ّ لعل – ھل ) :
ٍ تمن ّ مجازي .
٤ – معنى الجملة ( ممكن ویُرجى حصوله + لیت ) :
ٍ تمن ّ مجازي .
ج – الأغراض البلاغیة للتمني :
– الغرض البلاغي من استخدام ( لو ) في التمني : إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– الغرض البلاغي من استخدام ( لعل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– الغرض البلاغي من استخدام ( ھل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
تدریبات على التمن
۱ – میّز بین التمني الحقیقي والمجازي ” البلا ّغي ” فیما یأتي :
– لیت أیام الطفولة تعود . ( ) .
– لیتني أصبح أغنى رجل في العالم . ( ) .
– لعل الطیور تنقل لك أشواقي . ( ) .
– لو عاد بي العمر ما أھملت صلاتي یوما . ( ) .
– لیت الناس تتعامل برحمة ولین . ( )
( حقیقي – حقیقي – مجازي – مجازي – مجازي ) .
۲ – حدد الغرض البلاغي من التمني :
– أسرب القطا ھل من یعیر جناحھ لعلي إلى من قد ھویت أطیر . …………………………………..
ب – ولّى الشباب حمیدة أیامھ لو كان ذلك یشترى أو یرجع . …………………………………..
ج – ” ھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا ” . …………………………………..
– الغرض البلاغي من استخدام ( لو ) في التمني : إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– الغرض البلاغي من استخدام ( لعل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– الغرض البلاغي من استخدام ( ھل ) في التمني : إظھار المستحیل في صورة الممكن .
۳ – ٍ صغ أسلوب تمن مجازي : = ( ضع ” لعل ” في جملة من إنشائك بحیث تفید التمني ) .
أ – للدلالة على إظھار المستحیل في صورة الممكن .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لعل أیام الشباب تعود ) .
ب – للدلالة على إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لو تعود أیّام الطفولة ) .
٤ – ٍ صغ أسلوب تمن حقیقي .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( لیت أیام الطفولة تعود ) .
٥ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة لكل مطلوب :
أ – التمني الحقیقي فیما یأتي :
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– أیا منزلي سلمى سلام علیكما ھل الأزمن اللائي مضین رواجع .
ب – التمني البلاغي ” المجازي ” فیما یأتي :
– .لیت الكواكب تدنو لي فأنظمھا عقودَ مدح فما أرضى لكم كلمي
– َ فلیت اللیل فیه كان شھرا ومر ُ نھاره مر السحاب
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– ٌ إن كان یجمعنا حب لغر ته فلیت أنا بقدر الحب نقتسم .
ج – التمني الذي غرضھ إظھار التمني بعیدا نادر الحدوث :
-قال تعالى : ” وقال فرعون ُ یا ھامان ِ ابن لي صرحا لعلّ َي – ُ أبلغ َ الأسباب .. ” .
– قال تعالى على لسان الكفار الیائسین یوم القیامة : ” فھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا ” .
د – التمنّي الحقیقي لأنه ممكن ( غیر مطموع ) في نیله :
– ألا لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب .
– لیت الكواكب تدنو لي فأنظمھا عقود مدح فما ارضى لكم كلمي .
– فلیت اللیل كان فیھ شھرا ومر نھاره مر ِ السحاب .
– ” یا لیت لنا مثل ما أوتي قارون “
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
السلامة اللغویة
( المفعول فیه ) الظرف .
|
اتبهوووووووووو ۱ – الظرف المعرب ( الزمان والمكان ) منصوب ، فنقول في إعرابھ : |
* من خلال المخطط السابق فإن المفعول فیه :
– اسم یذكر لبیان زمان الحدث أو مكانه ، ویقال له الظرف .
* ینقسم الظرف باعتبار دلالته إلى قسمین :
۱ – ظرف زمان : ( صباحا ، مساء ، عصرا ، صیفا ……………………… ) .
۲ – ظرف مكان : ( فوق ، تحت ، خلف ، بین ، وراء ……………………. ) .
* والظرف باعتبار إعرابھ قسمان :
۱ – معرب منصوب : ( وغالبیة الظروف معربة منصوبة ) .
۲ – مبني : ( وھي مجموعة من الظروف المحددة في اللغة العربیة ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
الظروف المعربة المنصوبة
۱ – ظرف زمان معرب :
( صباحا / مساء / ظھرا / عصرا / لیلا / صیفا / شتاء / ساعة / یوما ………….) .
– ذھبت إلى الجمعیة صباحا . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– یقبل الناس على السفر صیفا . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– ّ أحب ّ الذھاب إلى البر ً شتاء . ( ظرف زمان معرب منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
| ** تذكر أن : المفعول فیه ھو نفسه الظرف |
۲ – ظرف مكان معرب
( بینَ / تحت / أمام / خلف َ / فوق َ / وراء َ / یمین َ / شمال َ / وسط / عندَ َ / قرب ………. ) .
– یطوف الحجاج حول الكعبة . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– جلست فوق ربوة عالیة . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– الجنة َ تحت أقدام الأمھات . ( ظرف مكان معرب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
الظروف المبنیة
لاحظ أن :
۱ – إذا سبق الظرف بحرف جر لا یعتبر ظرفا بل ھو اسم مجرور .
– قفز المجرم من فوق السور . ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ) . ِ
– قفز المجرم َ فوق السور . ( ظرف مكان منصوب بالفتحة ) .
– أذھب إلى المكتبة في الصباح . ّ ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ) .
– أذھب إلى المكتبة ً صباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ) .
۲– إذا كان لفظ الظرف ركنا في الجملة فلا یعتبر ظرفا ( لم یدل على زمان الحدث أو مكانه ) .
جمیل . ( خبر مرفوع وعلامة رفعھ الضمة ) . ٌ یوم – ھذا
– سنصلي في القدس یوما . ( ظرف زمان منصوب بالفتحة ) .
– ا ُ لصباح مشرق . ( مبتدأ مرفوع وعلامة رفعھ الضمة ) .
– أذھب إلى المدرسة صباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
۳ – الظرف المعرب منصوب بالفتحة ، بینما الظرف المبني مبني في محل نصب .
– أذھب إلى المدرسة ًصباحا . ( ظرف زمان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– وقف المعلم َ بین طلابھ . ( ظرف مكان منصوب وعلامة نصبھ الفتحة ) .
– سافرت ِ أمس . ( ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب ) .
– أجلس ُ حیث یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب ) .
٤ – بعض الظروف مشتركة بین الزمان والمكان ، ویفرق بینھا بالسیاق .
ْ ( قبل / بعد / عند / لدن )
قبل الفجر ( ظرف زمان ) قبل الجمعی ة ( ظرف مكان ) .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات )
٤ – أكمل الجمل الآتیة بما ھو مطلوب :
أ – نحترم دیننا ونقدره ………………………. حللنا . ( ظرف مكان مبني على الضم ) .
ب – نحترم ديننا ونقدّره …………………… حللنا . ( ظرف مكان مبني على الفتح ) .
ج – قرأت سورة من القرآن الكریم …………………………. . ( ظرف زمان مبني على الكسر ) .
د – للعرب مكانة ………………………………. الأمم . ( ظرف مكان منصوب بالفتحة ) .
ھـ – شاھدت …………………….. برنامجا دینیا . ( ظرف زمان منصوب بالفتحة) .
و – وقف القائد ……………….. الجنود . ( ظرف مكان معرب ) .
ز – أجلس …………………. یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني ) .
٥ – صوب الخطأ فیما یأتي : ( تصویب الخطأ في ھذا الدرس سیكون في الضبط ) .
أ – ٌذھبت إلى المسجد صباح . الصواب : …………………………………….
ب – ِ ما سخرت من أصدقائي قط . الصواب : ……………………………………
ج – ُ سافرت أمس ّ إلى مكة المكرمة . الصواب : ……………………………………
٦ – صغ من إنشائك تعبیرا كما ھو مطلوب :
أ – تعبیرا یشتمل على ظرف زمان معرب : ………………………………………………………………………………
ب – تعبیرا یشتمل على ظرف زمان مبني : ……………………………………………………………………………..
ج – تعبیرا یشتمل على ظرف مكان معرب : …………………………………………………………………………..
د – تعبیرا یشتمل على ظرف مكان مبني : …………………………………………………………………………………
۷ – وظف كلمة ( یوم ) في جملتین من إنشائك ، بحیث تكون ظرفا مرة وغیر ظرف مرة أخرى .
………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………..
۸ – اختر الإجابة الصحیحة من بین الخیارات التالیة :
أ – الجملة التي تشتمل على ظرف زمان :
– أذھب إلى المدرسة صباحا . – جلست فوق المقعد .
– ینساب الماء بین الأشجار . – وقف الإمام أمام المصلین .
ب – الجملة التي تشتمل على ظرف مكان :
– سافرت إلى مصر أمس . – رجعت إلى منزلي مساء .
– تشرق الشمس صباحا . – یطوف الحجاج حول الكعبة .
ج – الجملة التي تشتمل على ظرف معرب :
– أجلس حیث یجلس العلماء . – فنا مذ تركنا دیننا .
– أستیقظ فجرا للصلاة . – رجعت إلى وطني أمس .
د – الجملة التي تشتمل على ظرف مبني :
– وقف القائد أمام الجنود . – یذھب الطلاب إلى مدارسھم صباحا .
– یستقر النفط تحت الأرض . – أحب الجلوس حیث یجلس العلماء .
ھـ – الجملة التي تشتمل على ظرف مكان مبني :
– ھنا الكویت لؤلؤة الخلیج . – مشى الطفل خلف أبیه .
– جلس الرجل فوق المقعد . – تنتقل الفراشات بین الأزھار .
و – الجملة التي تشتمل على ظرف زمان مبني :
– رجع المسافر لیلا . – تشتد الحرارة صیفا .
– استیقظ المسلم فجرا . ّ ما كذبت قط – .
ز – الجملة التي لا تشتمل على ظرف :
– نقرأ سورة الكھف یوم الجمعة . – سنصلي في القدس یوما .
– ھذا صباح مشرق . – أذھب إلى مدرستي صباحا .
ح – الجملة التي لا تشتمل على ظرف :
– أذھب في الصباح إلى المدرسة . – سافرت إلى مصر أمس .
– أحب الجلوس حیث یجلس الأصدقاء . – یطوف الحجاج حول الكعبة .
ط – الجملة التي تشتمل على ظرف مبني على الكسر :
– سھرت أمس حتى الصباح . – ما فرحت منذ سنین .
– ما ظلمت إنسانا قط – وصلت الآن إلى وطني .
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( تدریبات اختباریة على موضوع المفعول فیھ / الظرف )
۱ – أكمل الجمل الآتیة بما ھو مطلوب أمام كل منھا :
أ – أجلس دائما ………….. یجلس العلماء . ( ظرف مكان مبني واضبطھ ) .
ب – یزدحم السوق بالناس ………………… . ( ظرف معرب ) .
ج – ما تقاعست ف ُ ي عملي ………….. وعیت . ( ظرف زمان مبني مناسب ) .
۲ – أدخل كلمة ( صباح ) في جملتین من إنشائك بحیث تكون في الأولى ( ظرف ) والثانیة ( غیر ظرف ) .
ظرف : ………………………………….. غیر ظرف : ………………………………………………
۳ – ّ الصحة أمل ، إذْ المعروف أن المرء یشتد أمله في الحیاة عندما یكون صحیح البدن ، فلن یشعر
المریض ً یوما بالأمل ولا التفاؤل . – بین سبب ضبط الكلمات المخطوط تحتھا في النص السابق :
إذْ ً : ………………………………………….. یوما : ………………………………………………
٤ – أخرج من العبارة التالیة ظرف زمان :
– الجمعة یوم جمیل ، نلتقي فیھ عصرا عن د الأھل . ( …………………… )
٦ – بین سبب ضبط الكلمتین المخطوط تحتھما بالفتحة :
أ – ذھبت َ یوم الجمعة إلى المسجد . ب – أجلس َ أین یجلس العلماء .
السبب : …………………………………. السبب : …………………………………..
۷ – حدد الظرف المبني واذكر نوعھ في كل مما یأتي :
الظرف : ………….. نوعھ : ………………… ّ ما وقعت في الغیبة قط أ – .
ب – لا تجلس حیث یجلس المغتابون . الظرف : …………… نوعھ : ………………….
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
( وسائل التواصل سلاح ذو حدین )
– قال تعالى : ّ ” سبحان الذي سخر لنا ھذا وما كنّا لھ مقرنین “
ّ فوسائل التواصل الاجتماعي من نعم الله تعالى التي سخرھا لنا ، وعلینا استخدامھا في الخیر لا في الشر
– قدیما عاش الإنسان حیاة بسیطة خالیة من الضوضاء ، فلم تكن وسائل التكنولوجیا الحدیثة موجودة ، وكانت العلاقات
الإنسانیة البسیطة ھي أھم وسائل الإنسان في تسلیتھ وفي قضاء وقت فراغھ ، فلم یكن ھناك ما یشغلھ عن الآخرین ولا ما یشغل الآخرین عنه .
ّ وقد كان القدماء لا یتصورون مطلقا أن تتحقق خیالاتھم في أن الھواء ینقل رسائلھم .
فقد قال الشاعر : ّ ألا لیت الریاح مسخرات بحاجتنا تباكر أو تؤوب
فتخبرنا الشمال إذا أتتنا وتخبر أھلنا عنّا الجنوب
لكن الحال قد تغیّر في ھذا العصر الذي نعیش فیھ الآن ، فقد تعقّدت الأمور ، وظھرت وسائل التواصل الاجتماعي ، ھذه
الوسائل التي تعتبر دون مبالغة ثورة ھائلة في مجال العلاقات الإنسانیة والاجتماعیة ، ثورة غیّرت كل تفاصیل حیاة البشر .
ووسائل التواصل الاجتماعي كما كل شيء في الحیاة ، فلھ جوانبھ الإیجابیة ولھ جوانبھ السلبیة ، فالس ّ كین تستطیع أن تجھز بھا
طعامك وتستطیع أن تقتل بھا ، وفرق كبیر بین إعداد الطعام للحیاة والقتل !
ومن أكبر السلبیات التي ظھرت مع استخدام ھذه الوسائل ولا یمكن أن نخفیھا : ضعف التواصل الاجتماعي المباشر بین الناس
، فھذه الوسائل جعلت من معظم البشر أسرى لھا ، فنجد الإنسان مع جھازه منفصلا عن الآخرین مبتعدا عنھم ، یعیش في عالم
من صنعھ ھو ، یجلس بالساعات منفردا ، ولا یُقبل على التواصل مع غیره ، فضاعت بذلك الصلات الاجتماعیة مع الأھل
والأقارب والجیران ن وأصبح التواصل یفتقد للمسة الإنسانیة الجمیلة والدفء الحقیقي في العلاقات الاجتماعیة والإنسانیة التي
كانت تمیّز الزمن ما قبل وسائل التواصل .
ومن السلبیات أیضا والتي لا یمكن نكرانھا ضیاع الوقت في غیر فائدة ، فمعظم الوقت یضیع في سخافات فضاء الإنترنت ،
دون الحصول على معرفة حقیقیة او علم نافع ، فأنتجت لنا ھذه الوسائل جیلا یفتقد للمعرفة الحقیقیة .
ومن السلبیات أیضا انتشار المشاكل الاجتماعیة والتفكك الأسري وزیاد ة معدلات الطلاق نتیجة التواصل الاجتماعي غیر
المنضبط ، وھذا لوحظ بكثرة في كل المجتمعات .
ّ كما أن من أبرز السلبیات انتشار المقاطع والصور التي تُبعد الإنسان عن دینھ ، وتأخذ الفرد من الأخلاق الكریمة التي تربّى علیھا .
ایضا إیجابیات كثیرة ، فقد سھل وكما أن لوسائل التواصل سلبیات كثیرة فلھا لت علینا حیاتنا ، فدون الحاجة إلى الانتقال نستطیع
التواصل والاطمئنان على من نحب ، خاصة مع بعد المسافات ، كما أنّھا وسیلة لا یمكن نكرانھا من وسائل التسلیة وقضاء
وقت الفراغ دون الشعور بالملل .
ومن إیجابیاتھا أیضا أنّھا وسیلة لنقل المعلومات وتبادل الخبرات خاصة في الدراسة .
وفي النھایة ھناك أمور كثیرة نستطیع بھا تقلیل السلبیات وتدعیم الإیجابیات ، ومن أھمھا الرقابة الذاتیة ، فكل إنسان یراقب
نفسھ ، وكل إنسان یحاسب نفسھ ، كما لا یمنع أن تكون ھناك رقابة أسریة على استخدام الأبناء لھذه الوسائل خاصة لو كانوا
في سن المراھقة أو الشباب .
كما یجب علینا غرس الوازع الدیني الذي یساعد الشباب في رفض أي ممارسات غیر أخلاقیة قد تكون موجودة في ھذا
الفضاء الإلكتروني
إن وسائل التواصل أصبحت ضرورة رغم سلبیاتھا ولا یمكن الاستغناء عنھا ، قد نستطیع تقلیل سلبیاتھا
ولكن في كل الأحوال لا یمكن أن نستغني عنھا في حیاتنا .
فھي أداة ككل الأدوات قد تستخدم في الخیر ، وقد تستخدم في الشر ، ونحن الذین نقرر ھل نستخدمھا في الخیر أم نستخدمھا ّ في الشر
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –