مذكرة الاختبار القصير لدرسي (من سورة الجمعة & عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ. حمادة ماهر 2022 2023
ملف: مذكرة الاختبار القصير لدرسي (من سورة الجمعة & عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ. حمادة ماهر 2022 2023
مذكرة الاختبار القصير لدرسي (من سورة الجمعة & عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ.
حمادة ماهر 2022 2023
الموضوع الاول : الايمان الصادق ( آيات من سورة الجمعة ).
الثروة اللغوية
الترداف :
يسبح
يقدس ينزه
يزكيهم
يطهرهم
زعمتم
ادعيتم كذبا
ينبئكم
يخبركم
ذروا
اتركوا
ابتغوا
اطلبوا
الاسفار
هادوا :
الكتب القيمة
اتخذوا اليهودية
المفرد والجمع :
-أسفار : سفر
-فضل : فضول
-البيع : البيوع
-الغيب : الغيوب
المعنى السياقي ( عز ) :
*عز المؤمن عزا قوي وسلم من الذل
*عز المطر وقت الجفاف قل ندر
*عز على الزوجة فراق زوجها : قوي واشتد وصعب
*عز فلان على فلان كرم عليه
*عز الولد صار عزيزا
التصريف ( قدس ) : ( تقديس- مقدس – القدس – المقدس قديس – قدسي – القدوس )
– علينا …تقديس………... الله تعالى وتنزيهه .
– ……….القدوس…………….. من أسماء الله الحسنى .
-عاصمة فلسطين …….القدس……….. .
– أسري برسولنا إلى بيت.……المقدس …….
ـــ أحفظ الكثير من الاحاديث …….القدسية……………
ــــ أقام الكاهن ……قداسا …………..للصلاة في الكنسية .
ضبط البنية ( الملك ) :
( المَلَك – المَلِك- المِلك – المُلك )
-لله مُلك السموات والأرض القدرة والسلطة
-جبريل عليه السلام مَلَك من الملائكة مفرد ملائكة
-النجاشي مَلك عادل من ملوك الحشبة مفرد ملوك ( الحكام )
-الفقير ليس له مِلك أملاك
الفهم والاستيعاب:
السؤال : 1ــــ بين فضل الله على الاميين وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم .
الجواب : فضل الله على الاميين :
بعث فيهم رسول من أنفسهم / علمهم الكتاب والحكمة/ و نزل القرآن بلغتهم
فضل الله تعالى على نبيه :
شرفه بالرسالة النبوية / جعله هاديا لجميع الخلق / جعله خاتم النبيين والمرسلين.
السؤال : 2 ــــ علل تخصيص الاميين بفضل الله وحرمان اليهود منه .
الجواب : تخصيص الاميين بفضل الله : لان اللهعزوجل يعلم أنهم سيهتدون بهذه الرسالة المحمدية وحملها بأمانة ، وأنهم أكثر استعدادا لتقبل ما
يأتي به النبي من آيات وحكمة ، فاصطفاهم بذلك. حرمان اليهود من فضل الله: لانهم كذبوا أنبياءه السابقين ،وقاموا بتحريف التوراة فظلموا
أنفسهم .
السؤال :3 ــ وضح مهام الرسالة المحمدية.
الجواب : – تبليغ رسالة الاسلام إلى الناس كافة – تلاوة آيات الله تعالى وتعليم أحكامه . – تزكية المسلمين وتطهيرهم .
السؤال : 4 ـاستنبط صفات كل من المؤمنين واليهود،مقارنا أو مستدلا عليها .
الجواب : صفات المؤمنين :
ــ السعي إلى ذكر الله .
الدليل : ” يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله”
-تقديم العبادات على أمور الدنيا .
الدليل : ” فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ابتغوا من فضل الله”
ـــ الاكثار من ذكر الله تعالى .
الدليل : ” واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون “
صفات اليهود :
ــــ قلة العقل والجهل والضلال :
الدليل : ” مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا”
ــــ الكذب والافتراء :
الدليل : “قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين”
ــــ الظلم والتكبر والغرور:
الدليل : ” بئس مثل الذين كذبوا بآياتالله والله لا يهدي القوم الظالمين “
السؤال :المقارنة بين المؤمنين واليهود :
الجواب : المؤمنون : يقدمون العبادات على أمور الدنيا ،ويعملون بما جاء في القرآن ، ويكثرون من ذكر الله
اليهود: قدموا الدنيا على الدين والعبادة،ولم يعملوا بما جاء في التوراة.
السؤال :5– بين من النص القرآني وسائل الاقناع والتأثير في النص من ترغيب وذم
الجواب : أ ـــ الترغيب: في حث الناس على تعظيم الصلاة وأدائها في وقتها وأنها خير من اللهو ومن التجارة.
(قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )
ب ــ الترهيب: في إخبار اليهود بحتمية الموت ومن ثم لقاء الله ومحاسبتهم بسبب سوء أعمالهم .
(قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون )
ج ــ الذم: في تشبيه الله تعالى اليهود في جهلهم بحال الحمار الذي يحمل كتبا قيمة ثم لا يستفيد منها .
” مثل الذين يحملون التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين “
السؤال: حدد من النص القرآني ادعاء ثم بين بطلانه بالدليل
الجواب : الادعاء:
زعم اليهود أنهم اولياء الله و أحباؤه من دون الناس وأنهم على هدى ورشاد .
الدليل على بطلان الادّعاء:
رفض اليهود تمني الموت،وخافوا لانهم على يقين أنهم على كذب وضلال فمن يحب الله يتمنى الرجوع إليه.
السؤال :وضح ما في النص من توفيق بين الحاجات المادية والروحية.
الجواب : وازن الاسلام بين حاجات الانسان المادية من عمل وسعي وراء الرزق وحاجات الانسان الروحية من صلاة وعبادات وذكر وتسبيح .
ــــ وحثنا الاسلام على تأديةأمور الدين من فرائض وعبادات أولا ثم القيام بكل متطلبات الحياة.
السؤال : 8 ـــ استدل على علم الله وحكمته فيما يشرع لعباده .
الجواب : -علم الله عز وجل بتكاسل العباد عن صلاة الجمعة فأمرهم بالاسراع إليها .
الدليل : ” يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله”
– علم الله عز وجل بانشغال عباده بالتجارة واللهو ،فرغبهم في الاقبال على طاعته فهو خير لهم .
الدليل : “قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين “
السؤال :9 -اذكر سبب نزول السورة كاملة أو جزء منها .( قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن
كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ (7) قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ
وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ)
الجواب : روي أنه لما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،كتبت يهود المدينة ليهود خيبر: إن اتبعتموه أطعناكم ،وإن خالفتموه خالفناه ، فقالوا
لهم : نحن أبناء خليل الرحمن ، ومنا عزير ابن الله والانبياء ، ومتى كانت النبوة في العرب ؟ ، نحن أحق بها من محمد ، ولا سبيل إلى اتباعه.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ
فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ
خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (11)
بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعةإذا أقبلت قافلة تجارية،وكان قد أصاب أهل المدينة الجوع والغلاء في هذا العام ، فلما
سمع الحاضرون بقدوم القافلة ، تركوا الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر ولم يبق إلا اثنا عشر رجال ،فأنزل الله عز وجل هذه الايات .
السؤال :10ــ وضح المقصود من التعبيرات الاتية :
الجواب :وآخرين منهم لما يلحقوا بهم . هم الذين سيأتون بعد النبي ويتبعون دينه.
بما قدمت أيديهم . بما فعلوا من الذنوب والمعاصي.
انتشروا في الارض. السعي وراء الرزق من تجارة وعمل .
أولياء الله . مناصرون الله وخاصته وأحبابه من دون الناس.
فضل الله. النبوة واختيار النبي لها .
السؤال :11 ــــ حدد علاقة ما تحته خط بما قبله في النص التالي .
ـــ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. تعليل
-قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. نتيجة
ــ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. نتيجة
–واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون . تعليل
ــ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله . نتيجة
السؤال :12 ــ استنتج (معنى ساميا ــــ غاية ـــــ قيمة) مستدلا من الايات.
أ-يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ
الجواب : المعنى السامي : التسبيح ضرورة إيمانية لكل المخلوقات.
الغاية: الدعوة إلى تسبيح الله تعالى وتقديسه وتنزيهه عن كل نقص .
القيمة: تقديس الله تعالى وتسبيحة
ب يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
الجواب : -المعنى السامي : الصلاة عماد الدين وأداؤها فرض .
-الغاية : الحث على أداء الصلاة وتعظيمها .
-القيمة: الحرص على أداء الصلاة في وقتها .
ج-قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
الجواب :المعنى السامي : الموت حق لافرار منه .
الغاية : الدعوة إلى الاستعداد للاخرة والحساب .
القيمة: الايمان بحتمية الموت .
د- وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
الجواب : المعنى السامي :عبادة اللهوالعمل الصالح خير من متاع الدنيا الزائل.
الغاية: التأكيد على أهمية الصلاة وأنها عماد الدين.
القيمة: الحفاظ على الصلاة والموازنة بين الدين والدنيا .
السؤال :3- بين دلالة ( موفق ) وفق السياق :
أ- يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ
الجواب : -يدل على أهمية تسبيح الله تعالى وتنزيهه
ب- يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ الله وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
الجواب : -يدل على أهمية صلاة الجمعة وضرورة الاستعداد تعظيمها
ج–قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
الجواب : -يدل على حتمية الموت وضرورة الاستعداد له
د- وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
الجواب : -يدل على تقديم العبادة والعمل الصالح على متاع الدنيا الزائل
الصور الخيالية في النص
-قال تعالى : مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ
الجواب :ترى أن وجه الشبه منتزع من أحوال الحمار الذي يحمل الاسفار التي تضم المعارف والعلوم وثمار العقول ولا يفقه ما فيها ، ولا يعي ما
تحويه من معرفة وعلم ، وهي هيئة المشبه به أما المشبه فهم اليهود الذين حملوا التوراة ، ولم ينتفعوا بما فيها ،ولعلك تدرك ما في ذلك من
ذم وتوبيخ .وجه الشبه : الشيء القيم الذي لا يستفاد منه لعلة في حامله
ــ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقكم .
الجواب : استعارة مكنية.شبه الموت بالحيوان المفترس.
المحسنات البديعة
(تمنوا ـــ لا يتمنونه ) / (حملوا ـــ لم يحملوها ): طباق سلب
التذوق الفني:
التشبيه
التشبيه: هو عقد مماثلة بين أمرين قصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده املتكلم .
أركان التشبيه
1ـ المشبه ( لا يحذف )
2ـ أداة التشبيه ( قد تحذف )
3ـ المشبه به ( لا يحذف )
4ـ وجه الشبه (قد يحذف )
المشبه، وهو الامر الذي تثبت الصفة له .
المشبه به، وهو الامر الذي وضحت فيه الصفة .
وجه الشبه، وهو الصفة أو الصفات التي قصد إثباتها للمشبه .
أداة التشبيه،وهي التي تفيد المشابهة.وتكون حرفا ( الكاف -كأن ) واسما (مثل ـ شبه) وفعلا( يشبه ـ يماثل ـ يحاكي)
مثال :
الطفلة مثل الزهرة رقة وجمالا
المشبه : الطفلة الاداة : كــــــــ المشبه به : الزهرة وجه الشبه : رقة وجمالا. ( تام الاركان )
الطفلة مثل الزهرة
المشبه: الطفلة أداة التشبيه :مثل المشبه به : الزهرة وجه الشبه : محذوف ( غير تام الاركان )
الطفلة زهرة رقة وجمالا
المشبه: الطفلة أداة التشبيه : محذوف المشبه به : الزهرة وجه الشبه : رقةوجمالا ( غير تام الاركان )
الطفلة زهرة. ( تشبيه بليغ )
المشبه: الطفلة أداة التشبيه : محذوف المشبه به : الزهرة وجه الشبه : محذوف ( غير تام الاركان ) بليغ
والتشبيه البليغ له أربع صور ( محذوف الاداة ووجه الشبه )
أ ـــ المبتدأ والخبر
مثال : الطفلة زهرة الجندي أسد فالعيش نوم والمنية يقظة
ب ـــ المضاف والمضاف إليه
مثال : نورالعلم شجرة المعرفة ألبسك الله ثوب العافية
ج ـــ المفعول المطلق .
مثال : قال تعالى: “وترى الجبال تحسبها جامدةوهي تمر مر السحاب”
د ــ الحال وصاحبه
مثال : وقف الرجل أسدا بعث الرسول نورا حمل الجنود على الاعداء سيلا منهمرا
جمال التشبيه ( أثر التشبيه )
نقول : في البداية يبرز أو يوضح مع شرح المعنى
مثال : كلمات القرآن جواهر .
شبه كلمات القرآن بالجواهر .
وهنا نسأل لماذا شبه القرآن بالجواهر أي لماذا اختار الجواهر ؟
الاجابة : لان الجواهر قيمة وغالية الثمن
فنقول سر الجمال في المثال . يوضح ويبرز نفاسة وقيمة القرآن الكريم .
ـــ كلامك مثل الشهد حلاوة .
شبه كلام المخاطب بالشهد ، ولماذا اختار الشهد (العسل ) لانه طيب المذاق وحلو الطعم.
فنقول في سر الجمال . يبرز جمال وحلاوة كلامه وطيبه.
تدريبات
السؤال : 1ـ حدد أركان التشبيه في التعبيرات الاتية .
أنت كالبحر في السماحة
المشبه : أنت الاداة : كـــــــ المشبه به البحر وجه الشبه : السماحة
الناس كأسنان المشط في الاستواء .
المشبه : الناس الاداة : كــــــــ المشبه به : أسنان المشط وجه الشبه : في الاستواء
إنما الدنيا كبيت نسجه من عنكبوت
المشبه الدنيا الاداة : كـــ المشبه به : بيت العنكبوت وجه الشبه : محذوف( الهوان والضعف)
أنت جبل في الثبات أمام الشدائد
المشبه : أنت الاداة : محذوفة المشبه به : جبل وجه الشبه : الثبات أمام الشدائد
السؤال : 2ـ وضح الجمال في التشبيهات الاتية . مبينا أثره .
قال تعالى ( وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام )
الجواب : شبه الله السفن بالاعلام وهي الجبال
أثره : يوضح ويبين ضخامة حجم السفن.
ـ قال الشاعر: كأن أخلاقك في لطفها ورقة فيها نسيم الصباح
الجواب : شبه الشاعر أخلاق المخاطب (أخلاقك) بنسيم الصباح، أي عقد مماثلة بين أخلاق المخاطب، ونسيم الصباح.
أثره : .يبرز ما فيها من صفتي اللطف والرقة.
– كلامك مثل الشهد حلاوة .
الجواب : شبه كلام المخاطب بالشهد ، أي عقد مقارنة بين كلامه والشهد
أثره: يبرز جمال كلامه وطيبه.
ـــ قال تعالى : ” وما أمر الساعة كلمح البصر أو هو أقرب “
الجواب : شبه الساعة بلمح البصر.
أثره: يبرز سرعة حصول يوم القيامة.
ــ الرسول صلى الله عليه وسلم نور البشرية.
الجواب : شبه الرسول بالنور
أثره : يبرز الاثر العظيم للرسول الكريم في هداية الناس
الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الاعراق .
الجواب : شبه الام بالمدرسة
أثره :بيان أثر الام الصالحة في بناء الشعوب
السؤال : 3ـ استخرج تشبيها (تاما ـ غير تام ـــ بليغ ) في نص مقدم له .
“ينطلق الطالب كالنحل إلى مدارسهم، فيستقبلهم معلم كالبدر في السمو، ومدير كلامه شهد .
الجواب : ـ تشبيها تاما :معلم كالبدر في السمو
تشبيها غير تام : الطالب كالنحل
تشبيه بليغ : كلامه شهد
السؤال : 4ـ صغ تشبيها ( تاما اكتملت فيه أركان التشبيه ــ غير تام حذف منه أداة التشبيه ــ تشبيه بليغ ) .
الجواب : تام : زرنا حديقة كأنها الفردوس في الجمال والبهاء .
غير تام: أنت بحر في الجود والكرم
بليغ : المعلم بحر
السلامة اللغوية :
كان وأخواتها (الافعال الناسخة ) :
(كان – أصبح – أضحى – أمسى – بات – ظل – صار – ليس – مازال – ما برح ـ مادام ـ ما انفك ـ ما فتئ ـ مادام )
كان ( الماضي ) أصبح ( في الصباح ) أضحى ( وقت الظهيرة ) أمسى ( في المساء ) بات ( في الليل ) ظل ( طوال النهار ) صار ( التحويل ) ليس (
النفي ) مازال /مادام /ما انفك/ مابرح / ما فتئ ( الاستمرار ) .
هي أفعال تدخل على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
أولا: الجملة الاسمية: هي التي تبدأ باسم وتتكون من ركنين (مبتدأ ـ خبر)
أنواع الخبر ( مفرد ـ جملة اسمية ـ جملة فعلية ـ شبه جملة )
مبتدأ + ( اسم ) خبر مفرد
العامل نشيط ـ العاملان نشيطان ـ العاملون نشيطون ـ العاملات نشيطات العمال نشطاء
مبتدأ + ( اسم + ( ه ـ ها ـ هما ـ هم ـ هم ) خبر جملة اسمية
الرياضة فوائدها عظيمة ـ الكتاب منافعه كثيرة ـ الطلاب عقولهم متميزة ـ الطالبات عقولهن رائعة
مبتدأ + ( فعل ) خبر جملة فعلية
الرياضة تفيد الجسم ـ العصفور يغرد على الشجرة
مبتدأ + ( حرف جر+ اسم مجرور) العصفور على الشجرة شبه جملة
مبتدأ + ( ظرف ) العصفور فوق الشجرة شبه جملة
إعراب الاسم
الاسم
الرفع
النصب
مفرد : ما يدل على واحد أو واحدة
الضمة
عامل
الفتحة
عاملا
مثنى : ما يدل على اثنين أو اثنتين ، يأتي من مفرده بزيادة الف ونون في حالة الرفع وياء ونون مفتوح ما قبل الياء في
حالتي النصب والجر
الالف
عاملان
الياء
عاملين
جمع مذكر سالم : يأتي من مفرده بزيادة واو ونون في حالةالرفع وياء ونون مكسور ما قبل الياء في حالتي النصب والجر .
الواو
عاملون
الياء
عاملين
جمع مؤنث سالم : يأتي من مفرده بزياة ألف وتاء .
طالبات ، عاملات ، مؤمنات ، مجتهدات
الضمة
عاملات
الكسرة
عاملات
جمع تكسير : لا يأتي من مفرده على صورته بل يتغير
رجال ، عمال ،قلوب، نشطاء
الضمة
عمال
الفتحة
عمالا
اسم كان
خبر كان
السؤال : أدخل فعلا ناسخا مغيرا ما يلزم في الجمل الاتية .
العامل نشيط
الجواب : أصبح العامل نشيطا
العاملان نشيطان
الجواب : أصبح العاملان نشيطين
العاملون نشيطون
الجواب : أصبح العاملون نشيطين
العاملات نشيطات
الجواب : أصبحت العاملات نشيطات
العمال نشطاء
الجواب : أصبح العمال نشطاء
الافعال الناسخة بين التمام والنقصان
الفعل الناسخ الناقص : هو الذي لا يكتفي بمرفوعة ، بل يرفع مبتدأ وينصب خبر
مثال : أمسى القمر بدرا .
صار الباب مفتوحا .
الفعل التام : هو الذي يكتفي بمرفوعة .
مثال : “فسبحان الله حين تمسون “
إلى الله تصير الامور.
درست بجد فكان النجاح .
نلاحظ عدم وجود الخبر منصوبا في الامثلة السابقة . إذا الافعال تامة .
تدريبات
السؤال : 1ـــ حدد الفعل الناسخ ومعناه واسمه وخبره فيما يأتي:
ـ أضحى المناخ معتدلا
الجواب : الفعل الناسخ..أضحى… معناه: .اتصاف المبتدأ بالخبر في الضحى….
اسمه المناخ ..خبره..معتدلا
ـ ظل النسيم منعشا
الجواب : الفعل الناسخ..ظل… معناه: ..اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار..
اسمه.النسيم .. خبره..منعشا…..
ليست الاشجار مثمرة.
الجواب : الفعل الناسخ..ليست… معناه: .النفي …
اسمه.الاشجار. خبره..مثمرة..
السؤال : 2 ـــ أدخل على كل جملة مما يأتي فعال ناسخا واضبط ركنيه.
ـ المناخ معتدل. . ظل المناخ معتدلا
المؤمنان سعيدان. .مازال المؤمنان سعيدين.
الطالبات مجتهدات…أمست الطالبات مجتهدات.
المسلمون فائزون بالجنة. أصبح المسلمون فائزين بالجنة.
السؤال : 3 ـ حول خبر الفعل الناسخ من نوع إلى آخر:
ـ مازال الطالب معترفين بفضل معلميهم . (حول الخبر المفرد إلى خبر جملة فعلية)
الجواب : مازال الطلاب يعترفون بفضل معلميهم.
ـ أمسى الطالبات سعيدات . ( حول الخبر المفرد إلى خبر شبه جملة)
الجواب : أمسى الطالبات في سعادة
ـ ظل الجندي يستعد للاعداء . ( حول الخبر الجملة إلى خبر مفرد )
الجواب : ظل الجندي مستعدا للاعداء
ـ أضحى الناجح سعيدا بتفوقه . ( حول الخبر المفرد إلى خبر جملة اسمية )
الجواب : أضحى الناجح وجهه سعيد بتفوقه
-أمسى قارئ القرآن قلبه خاشع ( حول الخبر الجملة الاسمية إلى خبر مفرد )
الجواب : أمسى قارئ القرآن خاشعا
السؤال : 4 ـ صوب الخطأ النحوي في اسم الناسخ أوخبره:
عجبت من كونك كسول . الصواب: .كسولا
أمسى الاصدقاء مسرورون . الصواب: مسرورين
أضحى الطلابَ مستعدين الصواب : الطلابُ
مازالت الطالبات مجتهداتُُ الصواب : مجتهدات ٍ
السؤال : 5 ــ صغ تعبيرا يتضمن فعال ناسخا خبره:
مفرد. ..أضحى المناخ معتدلا
جملة فعلية..مازال الرجل يذكر الله
جملة اسمية. ….أصبحت الحديقة أشجارها مثمرة .
السؤال :6 ـ أكمل الفراغ في التعبير التالي بما هو مطلوب مما بين القوسين .
ــ مازالت. الفتيات صابرات . ( فعلا ناسخا يتضمن معنى الاستمرار )
ـــ ..ليس المؤمن كاذبا . ( فعلا ناسخا يتضمن معنى النفي )
ــ صار الثوب نظيفا . (فعلا ناسخا يتضمن معنى التحول )
السؤال :7 ـــ أكتب أمام كل فعل مخطوط نوعه ( تام ـــ ناقص )
-إلى الله تصير الامور. نوعه : .تام
ـــ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون نوعه:. تام
ـــ اتق الله حيثما كنت . نوعه : .تام
-مازال المعلم يشرح . نوعه: ناقص
-صار الوقت ربيعا . نوعه: ناقص
– خالدين فيها مادامت السموات والارض. نوعه: تام .
ــــ تفاءل مادام الامل مستمرا . نوعه :.ناقص.
الموضوع الرابع : عيد الفقر
الترادف
وثير : لين ناعم
التهادي: تبادل الهدايا
يروض: يذلل ويعود
النشوان : المترنح المتمايل من السكر السعيد المنتشي
الدميم: القبيح
مضرمة: مشتعلة
آثرنا : اختارنا ، خصنا .
عاكفة: مقيمة، ملازمة
الكالح: العابس.
خيلائه : تكبره ، غروره
المكظوظ: الممتلئ البطن.
المفرد والجمع :
ـــ مأزق : مآزق .
ــــ كباش: كبش
-شت : شتيت
ـــ. جيرة: جار
المعنى السياقي ( تاه )
تاه المسافر في الطريق . ( ضل الطريق )
تاه الشخص في مشيه . ( تكبر يختال )
تاه بصره عن الحاجز . ( تخطاه، تجاوزه)
تاه كثير من الناس جوعا وقت المجاعة: ( هلك)
التصريف ( بسط ) : ( باسط – بساط – بساطة – منبسط – بسيط…….)
ـــــ البساط. السحري من القصص التراثية الجميلة .
-منحك الله بسطة من المال والجمال
ــــ الاسلوب البسيط يصل إلى القلب .
ـــ المسلم باسط يديه بالخير للناس جميعا. ـ
ـــ. الباسط من أسماء الله الحسنى
ــــ البسيط.من بحور الشعر العرب
ـــ تتميز بعض البلادبأرض.منبسطة..
ضبط البنية ( نعم )
نِعمَ الرجل المؤمن ( أسلوب مدح ) تقال للمدح
نَعَم أحب العلم ( حرف جواب بمعنى أجل )
نَعم العيش بعد قسوة ( لان وأصبح ناعما )
نَعِم بال المؤمن ( ارتاح وهدأ )
نِعَم الثوب ( لان ملمسه )
نَعِمَ الشجر ( اخضر )
نَعِم الرجل ( استمتع بالنعيم )
الفهم والاستيعاب
السؤال : 1ـ قارن بين ملامح العيد عند الفقراء وعند الاغنياء.
ملامح العيد عند الفقير
ملامح العيد عند الاغنياء
إقامة الشعائر الدينية والقومية .
صلاة العيد .
زيارة المقابر .
لا يجد اللحم الذي يأكله غيره ،ولا المال الذي ينفقه.
التقلب في الفراش الناعم اللين .
التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية
التفنن في الطعام والشراب .
المبالغة في اللذة واللهو .
التمايل في مشيته تكبرا وغرورا وافتخارا .
السؤال : 2ـ وضح هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عيد الفقراء والاغنياء .
الجواب : ـــ حث الاغنياء على مساعدة الفقراء والمحتاجين .
ـــ الدعوة إلى تخفيف آلام الفقراء واالاحساس بمعاناتهم .
السؤال : 3 ـــ وضح حال أطفال الفقير في العيد ،وتصورهم قدرة والدهم على تحقيق أحلامهم .
حال أطفال الفقير في العيد:
الحزن والحرمان ؛لانهم يرون مظاهر العيد من مزامير ومدافع ،ويشاهدون أطفالا مثلهم يلبسون الثياب الجديدة ،ويأكلون الطعام الشهي،ومعهم
الاموال ينفقونها في اللعب والمتنزهات .
تصورهم لقدرة والدهم على تحقيق أحلامهم : يعتقدون أن أباهم قادر على تحقيق أحلامهم فيطالبونه بالثوب الجديد و النقود والطعام الشهي .
السؤال 4 ــ ابرز قدرة الكاتب على التعبير عن نفس الفقير وتأملاته .
الجواب : استطاع الكاتب إبراز قدرته على التعبير عن نفس الفقير البائسة ، فلقد اختار ألفاظا تدل على الحزن والقهر لاثارةالقارئ وشفقته تجاه
الفقراء وإشعار ه بأنه سبب في معاناةالفقير. (السرورالنافر- المحروم – يحلمون – العجز – الحرمان – فضيحة للبيت – المكفوف الذي نهب كساء
العاري (كما بينت هذه الفاظ مدى المعاناة والالام التي أحاطت بالفقير في العيد.)
السؤال : 5 ــ استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل علاجها .
الجواب : أسباب المعاناة :
ــــ طغيان وتعدي الطبقات العليا على حقوق الطبقات الدنيا .
ــــ عدم إخراج الزكاة المفروضة. ــــ قلة توفير فرص العمل .
سبل علاجها :
ــــ إخراج الزكاة المفروضة. ـــــ تعزيز مبدأ التكافل الاجتماعي. ـــــ توفير فرص العمل للشباب ــــ مساعدة المؤسسات الخيرية للفقراء والمحتاجين .
السؤا ل: 6 ـــ عدد مظاهر الوحدة الانسانية كما ظهرت في النص .
الجواب : جميع الناس من أب واحد وأم واحدة،وجميعهم يعيشون على كوكب واحد ،وربهم واحد .
السؤال : 7 -استخلص الدعوة التي وجه الكاتب إليها ، مبينا أثر العمل بها .
الجواب : الدعوة: تبصير الناس بحق الله في أموالهم ودفع الزكاة ، ومراعاة مشاعر الفقير ومساعدته.
أثر العمل بها: يعيش المجتمع في سعادة ومحبة واستقرار وازدهار.
السؤال : 8 ـ اذكر القيم الواردة في النص.
ـ الجواب : ــ الحرص على مساعدة الفقراء – شكر الله عز وجل على نعمه.
السؤال :9 – استنتج المشكلة الواردة في النص موضحا أسبابها ،وطرق حلها .
المشكلة : معاناة الفقير في الاعياد؛ لعدم قدرته على تلبية احتياجات أبنائه .
أسبابها : تقصير الاغنياء في مساعدة الفقراء .
طرق حلها : ـــــ إخراج الزكاة المفروضة. ــــ تعزيز مبدأ التكافل الاجتماعي.
السؤال : 10 ـــ حدد علاقة ما تحته خط بما قبله.
كان يشتغل مياومة في مصلحة من مصالح الحكومة فلما قل عليه العمل استغنوا عنه. نتيجة
وكان قبل نكبته بأسبوع قد وعد الكبار بالبذل والصغار بالهدايا ، فسبحت أخيلة الاطفال في جو الاحلام . نتيجة
وارحمتاه للفقير قبيل العيد يرى متاجر الملابس…………… فينظر إليها نظرةالراغب المحروم . نتيجة
إن الاعياد مذلة للوالد الفقير …………..! ففي الايام الاخرى يستطيع أن يغلق بابه على بؤسه. تعليل
ولكنه في العيد لا يستطيع أن يضرب على الاذان ……………فإن المدافع تقصف في القلاع تعليل
ولولا هذه الحيلة التي أنقذت هذا التعيس …… لانثنى به الخجل والهم على الموت من غير مرض. نتيجة
السؤال : 11ـــ علل . شدة معاناة الوالد الفقير في العيد دون سواه.
الجواب : في العيد لا يستطيع عزل أسرته عن الشارع ، فمظاهر العيد من مزامير ومدافع وثياب وطعام لا يستطيع إخفاءها .
السؤال : 12 ــــ وضح ما تعكسه تساؤلات الابناء .
الجواب : تعكس مدى حرمانهم وشقاءهم والمعاناة والضيق والغضب والسخط لعدم قدرتهم على الاستمتاع بالعيد ومظاهره.
السؤال : 13ـــ وضح المقصود بالتعبيرات الاتية
يزيطون : يفرحون ويمرحون
يغلق بابه على بؤسه : التواري في بيته تفاديا للمذلة والفضيحة.
يختم على العيون : لايرون
يرفلون في الوشي: يلبسون الجديد من الثياب ويستمتعون بها
يضرب على الاذان : لا يسمعون .
أطفاله الفارين في حنانه: أطفاله يلوذون بحنانه لتلبية احتياجاتهم
التذوق الفني: التشبيه التمثيلي
التشبيه التمثيلي ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، أو تشبيه صورة بصورة، ويكون المشبه والمشبه به مركبين ( منتزعين من متعدد )
الامثلة والشرح :
الطلاب كالنحل في النظام : تشبيه تام
الطلاب كالنحل : تشبيه غير تام
الطلاب نحل في النظام : تشبيه غير تام
الطلاب نحل : تشبيه بليغ
كل ما سبق تشبيها مفردا ( طالب ، نحل )
بينما التشبيه التمثيلي ليس تشبيها مفردا لكنه صورة( هيئة أو حالة ) مقابل صورة ( هيئة أو حالة )
في الصباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاق النحل إلى الحدائق .
شبه” انطلاق الطلاب إلى مدارسهم “وهي هيئة المشبه بـ ـ ـ ” انطلاق النحل إلى الحدائق ” وهي هيئة المشبه به أما وجه الشبه فهو هيئة
منتزعة من متعدد . الهيئة الحاصلة من الانطلاق والسرعة والنظام والنشاط
قال الشاعر: عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد .
الشاعر رسم عينين في صورة عناصرها مكونة من المشبه المؤلف من العينين اللتين تضاءلتا حتى غدتا كرتين هزيلتين مربوطتين إلى نفق غائر
مظلم،ومن المشبه به المؤلف من هيئة سراج خبا نور هو نفد زيته فغدا ضياؤه بغير ضياء.
ألا ترى أن الشاعر قد شبه مركبا بمركب أو صورة بصورة وأن الذي جمع الصورتين هو الهزال وخفوت البريق والاشعار بقرب الفناء والانطفاء . ؟
قال الشاعر: كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسافنا ليل تهاوى كواكبه.
الشاعر شبه تطاير غبار الحرب والتماع السيوف بظلمة ليل قد تهاوت فيه الكواكب مشتعلة، فوجه الشبه كما ترى هيئة منتزع من متعدد وهي”
ظلمة يلمع وسطها بريق “
-قال تعالى:”مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا “
ترى أن وجه الشبه منتزع من أحوال الحمار الذي يحمل الاسفار التي تضم المعارف والعلوم وثمار العقول ولا يفقه ما فيها ، ولا يعي ما تحويه
معرفة وعلم ،وهي هيئة المشبه به أما المشبه فهم اليهود الذين حملوا التوراة ،ولم ينتفعوا بمافيها ،ولعلك تدرك ما في ذلك من ذم وتوبيخ .
تدريب
السؤال : 1ـ اشرح التشبيه التمثيلي التالي مستخلصا وجه الشبه .
ــــــ يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب
الجواب : شبه صورة جانبي الجيش:ميمنته وميسرته وما فيهما من حركة واضطراب بصورة عقاب تنفض جناحيها وتحركهما، ووجه الشبه (الحركة
والتموج)
ـــ قال تعالى: “مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
الجواب : شبه حال من ينفق قليلا في سبيل الله يلقى جزاء جزيا بحال باذر حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ووجه الشبه (صورةمن
يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا )
ـــ لاينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى المقل
الجواب : شبه حالة المجد وعدم نزوله إلا في قبيلته بصورة النوم ليس له مكان سوى العينين ووجه الشبه (صورة الشيء ينزل في محل يختاره
ويفضله )
ـــ ترجع الصوت أحيانا وتخفضه كما يظن ذباب الروضة الغرد
الجواب : شبه صوت من تغني وهي ترفع صوتها أحيانا وتخفضه بالغناء بطنين الذباب الغردفي الروضة. ووجه الشبه (صورة الصوت يرتفع وينخفض في تنغيم)
السؤال : 2 – كون من كل طرفين فيما يلي تشبيها تمثليا .
الناس والحوادث تنتابهم ركاب سفينة في بحر متلاطم
الناس والحوادث تنتابهم مثل ركاب سفينة في بحر متلاطم
الشيب ينهض في الشعر الفاحم الصبح يتنفس في الليل
الشيب ينهض في الشعر الفاحم كـــالصبح يتنفس في الليل
القمر يبدو خياله في البحيرة وجه الحسناء يظهر في المرآة .
القمر يبدو خياله في البحيرة كوجه الحسناء يظهر في المرآة .
السؤال :3 ـ اجعل كلا مما يأتي مشبها في تشبيه تمثيلي .
جيش منهزم يتبعه جيش ظافر
الجواب : كأن الجيش المنهزم يتبعه الجيش الظافر ليل يطارده الصبح
الحازم يعمل في شبابه لكبره
الجواب : الحازم يعمل في شبابه لكبره كالنملة تجمع في الصيف ما تحتاج إليه في الشتاء.
السفينة تجري وقد تركت وراءها أثرا مستطيلا.
الجواب : كأن السفينة تجري وقد تركت وراءها أثرا مستطيلا عروس تجرر أذيالها
الكلمة الطيبة لا تثمر في النفوس الخبيثة.
الجواب : الكلمة الطيبة لا تثمر في النفوس الخبيثة كالحبة الصالحة لا تنبت في الارض السبخة.
الجاهل يزيده الصفح تماديا
الجواب : الجاهل يزيده الصفح تماديا كاللئيم لا يزيده الاحسان إلا تمردا .
العظيم بين من لايعرفون قدره.
الجواب : العظيم بين من لا يعرفون قدره كالمصحف في بيت زنديق
المريض وقد يشعر بالعافية بعد طول المرض.
الجواب : المريض وقد يشعر بالعافية بعد طول المرض كالنبات الذي ارتوى بعد طول العطش
السؤال : 4 ـ اجعل كلا مما يأتي مشبها به في تشبيه تمثيلي .
الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر
الجواب : كأن المليحة تنتقب تارة وتسفر أخرى الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر.
الجزار يطعم الغنم ليذبحها.
الجواب : الغني يعطي العامل الفقير ليستنفد جهده مثل الجزار يطعم الغنم ليذبحها
الماء الزلال في فم المريض.
الجواب:الشعر الرائع عند ذوي الافهام السقيمة كالماء الزلال في فم المريض
الحمل بين الذئاب
الجواب : المزارع وسط عصابة المرابين كالحمل بين الذئاب
الهلال وقد لاح في ظلمة الليل .
الجواب : العالم وقد ظهر وسط جهل شديد مثل الهلال وقد لاح في ظلمة الليل
السلامة اللغوية : أفعال (المقاربةـ الرجاء ـ الشروع)
أفعال المقاربة هي: (كاد ، وكرب ، وأوشك)،وهي تدل على قرب وقوع الخبر.
أفعال الرجاء هي: ( عسى ، حرى ، اخلولق ) ،وهي تدل على رجاء وقوع الخبر.
أفعال الشروع هي: ( شرع ، جعل ، طفق ، أخذ ، بدأ ، أنشأ ، هب ) على الشروع في الخبر والبدء فيه.
أفعال المقاربة والرجاء والشروع أفعال ناقصة ناسخة، ترفع المبتدأ ، ويسمى اسمها، وتنصب الخبر، ويسمى خبرها.
ولكن بشروط
1 ــــ خبر هذه الافعال جملة فعلية بعضها يقترن بـ ( أن ) . وبعضها لا يقترن بها
2 ــــ خبر هذه الافعال بالنسبة إلى الاقتران بـ ( أن ) وعدم الاقتران ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
( أ ) ــــ جواز الاقتران بأن : (عسى ، وأوشك ). ( جائزة بكثرة ) ، (كاد، وكرب) . ( جائزة بقلة)
( ب ) ـــ وجوب الاقتران بأن : (حرى، واخلولق ).
( ج ) ـــ امتناع الاقتران بأن : ( أفعال الشروع) (شرع ــ بدأ ــ جعل ــ طفق ــ هب ــ أنشأ ـــ أخذ ).
ملحوظة هاااامة :
ــــ إذا فقدت أفعال (المقاربة-الرجاء-الشروع ) أحد الشرطين السابقين أو الاثنين معا.
تكون ( أفعال تامة ) يأتي بعدها . فاعل مرفوع وليس اسما ناسخا.
مثل :
أخذ الطالب جائزة. ( تامة )الخبر ليس فعلا مضارعا .
أخذ الطالب أن يفوز بالمسابقة ( تامة ) أخذ من أفعال الشروع يمتنع اقتران خبرها بأن .
أخذ الطالب يفوز بالمسابقة ( ناقصة) خبرها مضارع وغير مقترن بأن ( توفرالشروط)
حرى الطالب النجاح . ( تامة ) الخبر ليس فعلامضارعا
حرى الطالب ينجح. ( تامة) حرى من أفعال الرجاء يجب اقتران خبرها بأن
حرى الطالب أن ينجح. ( ناقصة) خبرها مضارع ومقترن بأن ( توفرالشروط )
ــــ (عسى ـــ أوشك ـــ اخلوق ) إذا جاء بعدهم أن + فعل مضارع مباشرة تكون تامة
عسى أن ينتصر الحق . ( تامة) / اخلولق أن ينتصر الحق (تامة) / أوشك أن ينزل المطر ( تامة )
تدريب
السؤال : 1ـ حدد أفعال ( أفعال المقاربة ـ الرجاء. الشروع )ومعناه.
أ ـ “يكاد سنا برقه يذهب بالابصار” معنى الفعل الناسخ : المقاربة .
ب ـ “عسى ىربكم أن يرحمكم” معنى الفعل الناسخ : الرجاء.
ج . طفق الحجاج يتوافدون على الحرم معنى الحرف الناسخ : الشروع.
السؤال : 2ـ بين حكم اقتران الخبر بأن فيما يأتي :
أ- كرب الليل ينقضي
. الحكم : .جوازا..
ب ـ اخلولقت السماء أن تمطر.
الحكم : .وجوبا.
ج ـ أخذت السفينة تبحر بالحجاج.
الحكم : امتناعا..
السؤال : 3ـ أدخل فعل (مقاربة ـ رجاء ـ شروع ) على الجمل الاتية مغيرا ما يلزم
ـ الشاعر مقدر لاهمية الثقافة في وطنه . ( أدخل على الجملة فعل مقاربة مغيرا ما يلزم )
الجواب : كاد الشاعر يقدر أهمية الثقافة في وطنه.
ـ الطالب مدرك لاهمية الاطلاع على التراث العربي ( أدخل على الجملة فعل الرجاء وغير ما يلزم)
الجواب : حرى الطالب أن يدرك أهميةالاطلاع على التراث العربي.
المطر منهمر من السماء . ( أدخل على الجملة فعل الشروع مغيرا ما يلزم )
الجواب :أخذ المطر ينهمر من السماء
السؤال : 4ـ اضبط ما تحته خط ، مبينا السبب:
أخذ الطالب يدرس بجد .
الضبط : .الطالب..
السبب:.اسم أخذ مرفوع بالضمة..
ـ أخذ المعلم شهادة تقدير من إدارة المدرسة.
الضبط : المعلم .السبب:.فاعل مرفوع بالضمة.
السؤال : 5 ـ صغ ثلاثة تعبيرات تشتمل على :
أ ـ فعل مقاربة:
الجواب : .…كرب القمر يظهر….
ب. فعل شروع :
الجواب : ..أخذ الحاج يسبح الله
ج فعل رجاء: .
الجواب : اخلولق القاضي أن يعدل
السؤال : 6ـ صوب الخطأ فيما يأتي :
حرى المطر ينزل.
الصواب : ………………أن ينزل……………..
ـ شرع الناس التجمع لوداع المسافرين.
الصواب : ………………..تتجمع……………….
ـ أخذ المعلم أن يوضح معاني القصيدة .
الصواب : ………………يوضح…………..
أولا ـــ الفهم والاستيعاب :
السؤال الاول :من موضوع( الايمان الصادق وأثره في سلوك المؤمن ) اقرأ ، ثم أجب:
يسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (1) هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ
وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (2) وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (3) ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ
وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (4)
السؤال : 1 ــــ أشار النص السابق إلى مهام النبوة ، وضح اثنين منها .
الجواب :
السؤال : 2 ـ-اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية:
علاقة ما تحته خط في الايات القرآنية الكريمة بما قبله
( تعليل ــــ نتيجة ــــ تفصيل ـــ إجمال )
السؤال الثاني : من نص ( عيد الفقير )اقرأ ، ثم أجب
فيجبهم بالدمعة الباردة والزفرة المحرقة، والنظرة الحزينة، فلا يفقهون إلا أنهم أحقر من هؤلاء الاطفال وأن أباهم أفقر من هؤلاء الرجال .أما علة
هذا التفاوت وإلهنا واحد ، وأبونا واحد ، وملكنا واحد ، ووطنا واحد ، فعلمها سيأتيهم مع الايام إذا خرجوا بأنفسهم إلى الحياة فرأوا المكظوظ
الذي غصب رغيف الجائع، والمكفف الذي نهب كساء العاري ،والممول الذي سرق نصيب المحروم .
السؤال : 1 ـــ عدد مظاهر الوحدة الانسانية من خلال فهمك النص السابق .
الجواب :
السؤال 2 ـــ استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل علاجها .
الجواب :
السؤال 3 ـــ هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عيد الفقراء وعيد الاغنياء .
– حث الاغنياء على مساعــــــــــدة الفقراء .
– تجـــــــــــــريد الاغنياء من أموالهم .
– الدعوة إلى إثارة الشفقة على الفقراء
-تنفير الناس من الاحتفال بالاعياد.
ثانيا ــ الثروة اللغوية :
السؤال 1 ـــ وظف كلمة ( عز ) بمعنيين مختلفين في جملتين من إنشائك :
ـــ الجملة الاولى :……………………………..
ـــ الجملة الثانية :……………………………….
السؤال : 2 ـــ أكمل الجملة الاتية باسم مناسب من تصريفات كلمة( قدس )
مكة المكرمة مدينة …………………………………… ( قدوس ـــ مقدسة ــ تقديس ــ قديس )
ثالثا ـــ التذوق الفني (فنون البلاغة)
1 ـــ قال تعالى :
(مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ)
السؤال : اشرح الصورة البيانية في الاية السابقة، مبينا نوعها .
الشرح ………………………………..
نوعها :………………………………..
السؤال : 2 ـــ اختر من المجموعة ( أ ) ما يناسبها من المجموعة( ب )بوضع الرقم المناسب في الفراغ المناسب أمامها.
( أ )
( ب )
قالوا : الكويت ، فقلت ذاك كوكب تهفو النجوم إليه حين تنظر.
1- تشبيه تام
سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاما وإرهابا .
2- تشبيه بليغ
3- تشبيه تمثيلي
رابعا ـــ السلامة اللغوية :
السؤال : 1 ـــ أدخل على الجملة التالية فعال من أفعال الرجاء مغيرا ما يلزم .
السلام سائد العالم …………………………………………
2 ـــ شرع الله الصداقة . شرع الرجل ينصح صديقه .
السؤال : بين سبب رفع ما بعد شرع في الجملتين السابقتين .
الله………………………………….
الرجل :………………………………
السؤال : 3 – ضع خطا تحت العبارة التي تكون فيها ( حرى ) ناقصة.
– حرى المسلمون العودة لدينهم
-حرى المسلمون أن يعودوا لدينهم .
-حرى المسلمون يعودوا لدينهم
-حرى المسلم يعود إلى دينه .
أولا ـــ الفهم والاستيعاب :
السؤال الاول :من موضوع( الايمان الصادق وأثره في سلوك المؤمن ) اقرأ ، ثم أجب:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ
إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (11)
السؤال : 1- وضح ما في النص السابق من توفيق بين الحاجات المادية والروحية .
الجواب :
السؤال : 2 -اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية:
علاقة ما تحته خط في الايات القرآنية الكريمة بما قبله
( تعليل ــــ نتيجة ــــ تفصيل ـــ إجمال )
السؤال الثاني : من نص ( عيد الفقير ) اقرأ ، ثم أجب
نعم للفقير عيد إذا أردنا به الشعائر الدينية والقومية ، فمن يصلي العيد ويزور املقبرة ، ويعيد على آله وصحبه…. ، فإذا أردنا بالعيد التقلب في
وثيرالفراش من غير صلات والتنافس فيذبح الكباش من غيرتضحية ، والتأنق في الزينة والشباب ، والتفنن في الطعام والشراب والتبسط في اللذة
واللهو ، والتهادي بين التيه والزهو ، فذلك عيد الباشا والكبراء لا عيد المسكين والفقير .
السؤال : 1 ـــ ابرز قدرة الكاتب على التعبير عن نفس الفقير وتأملاته .
الجواب :
السؤال : 2 ـــ استخلص دعوة الكاتب ، مبينا أثر العمل بها .
الجواب :
السؤال : 3 ـــ من مظاهر العيد عند الاغنياء .
ـــ إقامة الشعائر الدينية والقومية .
ـــ صلاةالعيد وزيارة المقابر والاصدقاء.
ـــ التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية .
ـــ العجز عن شراء الثياب الجديدة
ثانيا ـــ الثروة اللغوية :
1 ـــ فرض الله الصدقة على المسلمين ليزكيهم بها . السؤال : مترادف كلمة ( يزكيهم) ………………….
السؤال : 2 ـــ أختار ضبط بنية الكلمة التي تحتها خط في الجملة الاتية حسب دلالتها في سياقها .
نعم الصديق المخلص
-نعَمْ
-نِعّم
-نَعَمَ
-نَعَّم
ثالثا ـــ التذوق الفني(فنون البلاغة)
1 ـــ قال تعالى :
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ
السؤال : في الاية السابقة تشبيه ، استخلص وجه الشبه .
وجه الشبه :……………..
السؤال :2 -ـ اختر لكل صورة بيانية نوعها مما يأتي ثم ضعها في القوسين بعدها .
(تشبيه تام الاركان ــــ تشبيه تمثيلي ــــ تشبيه بليغ ــــ تشبيه ضمني )
-أنت كالبحر في السماحة والشمس علوا والبدر في الاشراق .( ……………………..…)
-وإني لتعروني لذاكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر . ( …………………………)
السؤال : 3 ــ ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يأتي :
ـــ ألبسك الله ثوب العافية جاء التشبيه البليغ في الجملة السابقة على صو رة………………..
-مبتدأوخبر
-مفعول مطلق
-مضاف ومضاف إليه
-حال وصاحبها .
رابعا ـــ السلامة اللغوية :
السؤال : 1 ـــ حول الخبر الجملة الفعلية في التعبير التالي إلى خبر مفرد .
مازال الاصدقاء ينفعون وقت الضيق
الجواب :
السؤال : 2-صوب الخطأ النحوي فيما يأتي :
-ظل العاملون مجتهدون في عملهم .
الصواب :……………………………….
ـــ شرع الطالب أن يتابع دروسه.
الصواب:……………………………
السؤال : ـ3ـ ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يأتي .
اخلولق المجتهد ……………………………..
ـــ تحقيق ما يريد .
ـــ الحق فيما يريد .
ـــ أن يحقق ما يريد .
ـــ يحقق ما يريد
مذكرة الاختبار القصير لدرسي (من سورة الجمعة & عيد الفقير) عربي عاشر ف1 #أ.
حمادة ماهر 2022 2023
الموضوع الاول : الايمان الصادق ( آيات من سورة الجمعة ).
الثروة اللغوية
الترداف :
| يسبح | يقدس ينزه |
| يزكيهم | يطهرهم |
| زعمتم | ادعيتم كذبا |
| ينبئكم | يخبركم |
| ذروا | اتركوا |
| ابتغوا | اطلبوا |
|
الاسفار هادوا : |
الكتب القيمة اتخذوا اليهودية |
المفرد والجمع :
-أسفار : سفر
-فضل : فضول
-البيع : البيوع
-الغيب : الغيوب
المعنى السياقي ( عز ) :
*عز المؤمن عزا قوي وسلم من الذل
*عز المطر وقت الجفاف قل ندر
*عز على الزوجة فراق زوجها : قوي واشتد وصعب
*عز فلان على فلان كرم عليه
*عز الولد صار عزيزا
التصريف ( قدس ) : ( تقديس- مقدس – القدس – المقدس قديس – قدسي – القدوس )
– علينا …تقديس………... الله تعالى وتنزيهه .
– ……….القدوس…………….. من أسماء الله الحسنى .
-عاصمة فلسطين …….القدس……….. .
– أسري برسولنا إلى بيت.……المقدس …….
ـــ أحفظ الكثير من الاحاديث …….القدسية……………
ــــ أقام الكاهن ……قداسا …………..للصلاة في الكنسية .
ضبط البنية ( الملك ) :
( المَلَك – المَلِك- المِلك – المُلك )
-لله مُلك السموات والأرض القدرة والسلطة
-جبريل عليه السلام مَلَك من الملائكة مفرد ملائكة
-النجاشي مَلك عادل من ملوك الحشبة مفرد ملوك ( الحكام )
-الفقير ليس له مِلك أملاك
الفهم والاستيعاب:
السؤال : 1ــــ بين فضل الله على الاميين وعلى نبيه صلى الله عليه وسلم .
الجواب : فضل الله على الاميين :
بعث فيهم رسول من أنفسهم / علمهم الكتاب والحكمة/ و نزل القرآن بلغتهم
فضل الله تعالى على نبيه :
شرفه بالرسالة النبوية / جعله هاديا لجميع الخلق / جعله خاتم النبيين والمرسلين.
السؤال : 2 ــــ علل تخصيص الاميين بفضل الله وحرمان اليهود منه .
الجواب : تخصيص الاميين بفضل الله : لان اللهعزوجل يعلم أنهم سيهتدون بهذه الرسالة المحمدية وحملها بأمانة ، وأنهم أكثر استعدادا لتقبل ما
يأتي به النبي من آيات وحكمة ، فاصطفاهم بذلك. حرمان اليهود من فضل الله: لانهم كذبوا أنبياءه السابقين ،وقاموا بتحريف التوراة فظلموا
أنفسهم .
السؤال :3 ــ وضح مهام الرسالة المحمدية.
الجواب : – تبليغ رسالة الاسلام إلى الناس كافة – تلاوة آيات الله تعالى وتعليم أحكامه . – تزكية المسلمين وتطهيرهم .
السؤال : 4 ـاستنبط صفات كل من المؤمنين واليهود،مقارنا أو مستدلا عليها .
الجواب : صفات المؤمنين :
ــ السعي إلى ذكر الله .
الدليل : ” يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله”
-تقديم العبادات على أمور الدنيا .
الدليل : ” فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ابتغوا من فضل الله”
ـــ الاكثار من ذكر الله تعالى .
الدليل : ” واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون “
صفات اليهود :
ــــ قلة العقل والجهل والضلال :
الدليل : ” مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا”
ــــ الكذب والافتراء :
الدليل : “قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين”
ــــ الظلم والتكبر والغرور:
الدليل : ” بئس مثل الذين كذبوا بآياتالله والله لا يهدي القوم الظالمين “
السؤال :المقارنة بين المؤمنين واليهود :
الجواب : المؤمنون : يقدمون العبادات على أمور الدنيا ،ويعملون بما جاء في القرآن ، ويكثرون من ذكر الله
اليهود: قدموا الدنيا على الدين والعبادة،ولم يعملوا بما جاء في التوراة.
السؤال :5– بين من النص القرآني وسائل الاقناع والتأثير في النص من ترغيب وذم
الجواب : أ ـــ الترغيب: في حث الناس على تعظيم الصلاة وأدائها في وقتها وأنها خير من اللهو ومن التجارة.
(قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )
ب ــ الترهيب: في إخبار اليهود بحتمية الموت ومن ثم لقاء الله ومحاسبتهم بسبب سوء أعمالهم .
(قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعلمون )
ج ــ الذم: في تشبيه الله تعالى اليهود في جهلهم بحال الحمار الذي يحمل كتبا قيمة ثم لا يستفيد منها .
” مثل الذين يحملون التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين “
السؤال: حدد من النص القرآني ادعاء ثم بين بطلانه بالدليل
الجواب : الادعاء:
زعم اليهود أنهم اولياء الله و أحباؤه من دون الناس وأنهم على هدى ورشاد .
الدليل على بطلان الادّعاء:
رفض اليهود تمني الموت،وخافوا لانهم على يقين أنهم على كذب وضلال فمن يحب الله يتمنى الرجوع إليه.
السؤال :وضح ما في النص من توفيق بين الحاجات المادية والروحية.
الجواب : وازن الاسلام بين حاجات الانسان المادية من عمل وسعي وراء الرزق وحاجات الانسان الروحية من صلاة وعبادات وذكر وتسبيح .
ــــ وحثنا الاسلام على تأديةأمور الدين من فرائض وعبادات أولا ثم القيام بكل متطلبات الحياة.
السؤال : 8 ـــ استدل على علم الله وحكمته فيما يشرع لعباده .
الجواب : -علم الله عز وجل بتكاسل العباد عن صلاة الجمعة فأمرهم بالاسراع إليها .
الدليل : ” يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله”
– علم الله عز وجل بانشغال عباده بالتجارة واللهو ،فرغبهم في الاقبال على طاعته فهو خير لهم .
الدليل : “قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين “
السؤال :9 -اذكر سبب نزول السورة كاملة أو جزء منها .( قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن
كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ (7) قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ
وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ)
الجواب : روي أنه لما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،كتبت يهود المدينة ليهود خيبر: إن اتبعتموه أطعناكم ،وإن خالفتموه خالفناه ، فقالوا
لهم : نحن أبناء خليل الرحمن ، ومنا عزير ابن الله والانبياء ، ومتى كانت النبوة في العرب ؟ ، نحن أحق بها من محمد ، ولا سبيل إلى اتباعه.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ
فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ
خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (11)
بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعةإذا أقبلت قافلة تجارية،وكان قد أصاب أهل المدينة الجوع والغلاء في هذا العام ، فلما
سمع الحاضرون بقدوم القافلة ، تركوا الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر ولم يبق إلا اثنا عشر رجال ،فأنزل الله عز وجل هذه الايات .
السؤال :10ــ وضح المقصود من التعبيرات الاتية :
الجواب :وآخرين منهم لما يلحقوا بهم . هم الذين سيأتون بعد النبي ويتبعون دينه.
بما قدمت أيديهم . بما فعلوا من الذنوب والمعاصي.
انتشروا في الارض. السعي وراء الرزق من تجارة وعمل .
أولياء الله . مناصرون الله وخاصته وأحبابه من دون الناس.
فضل الله. النبوة واختيار النبي لها .
السؤال :11 ــــ حدد علاقة ما تحته خط بما قبله في النص التالي .
ـــ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. تعليل
-قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين. نتيجة
ــ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. نتيجة
–واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون . تعليل
ــ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله . نتيجة
السؤال :12 ــ استنتج (معنى ساميا ــــ غاية ـــــ قيمة) مستدلا من الايات.
أ-يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ
الجواب : المعنى السامي : التسبيح ضرورة إيمانية لكل المخلوقات.
الغاية: الدعوة إلى تسبيح الله تعالى وتقديسه وتنزيهه عن كل نقص .
القيمة: تقديس الله تعالى وتسبيحة
ب يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
الجواب : -المعنى السامي : الصلاة عماد الدين وأداؤها فرض .
-الغاية : الحث على أداء الصلاة وتعظيمها .
-القيمة: الحرص على أداء الصلاة في وقتها .
ج-قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
الجواب :المعنى السامي : الموت حق لافرار منه .
الغاية : الدعوة إلى الاستعداد للاخرة والحساب .
القيمة: الايمان بحتمية الموت .
د- وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
الجواب : المعنى السامي :عبادة اللهوالعمل الصالح خير من متاع الدنيا الزائل.
الغاية: التأكيد على أهمية الصلاة وأنها عماد الدين.
القيمة: الحفاظ على الصلاة والموازنة بين الدين والدنيا .
السؤال :3- بين دلالة ( موفق ) وفق السياق :
أ- يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ
الجواب : -يدل على أهمية تسبيح الله تعالى وتنزيهه
ب- يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ الله وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
الجواب : -يدل على أهمية صلاة الجمعة وضرورة الاستعداد تعظيمها
ج–قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
الجواب : -يدل على حتمية الموت وضرورة الاستعداد له
د- وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
الجواب : -يدل على تقديم العبادة والعمل الصالح على متاع الدنيا الزائل
الصور الخيالية في النص
-قال تعالى : مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ
الجواب :ترى أن وجه الشبه منتزع من أحوال الحمار الذي يحمل الاسفار التي تضم المعارف والعلوم وثمار العقول ولا يفقه ما فيها ، ولا يعي ما
تحويه من معرفة وعلم ، وهي هيئة المشبه به أما المشبه فهم اليهود الذين حملوا التوراة ، ولم ينتفعوا بما فيها ،ولعلك تدرك ما في ذلك من
ذم وتوبيخ .وجه الشبه : الشيء القيم الذي لا يستفاد منه لعلة في حامله
ــ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقكم .
الجواب : استعارة مكنية.شبه الموت بالحيوان المفترس.
المحسنات البديعة
(تمنوا ـــ لا يتمنونه ) / (حملوا ـــ لم يحملوها ): طباق سلب
التذوق الفني:
التشبيه
التشبيه: هو عقد مماثلة بين أمرين قصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة لغرض يقصده املتكلم .
أركان التشبيه
1ـ المشبه ( لا يحذف )
2ـ أداة التشبيه ( قد تحذف )
3ـ المشبه به ( لا يحذف )
4ـ وجه الشبه (قد يحذف )
المشبه، وهو الامر الذي تثبت الصفة له .
المشبه به، وهو الامر الذي وضحت فيه الصفة .
وجه الشبه، وهو الصفة أو الصفات التي قصد إثباتها للمشبه .
أداة التشبيه،وهي التي تفيد المشابهة.وتكون حرفا ( الكاف -كأن ) واسما (مثل ـ شبه) وفعلا( يشبه ـ يماثل ـ يحاكي)
مثال :
الطفلة مثل الزهرة رقة وجمالا
المشبه : الطفلة الاداة : كــــــــ المشبه به : الزهرة وجه الشبه : رقة وجمالا. ( تام الاركان )
الطفلة مثل الزهرة
المشبه: الطفلة أداة التشبيه :مثل المشبه به : الزهرة وجه الشبه : محذوف ( غير تام الاركان )
الطفلة زهرة رقة وجمالا
المشبه: الطفلة أداة التشبيه : محذوف المشبه به : الزهرة وجه الشبه : رقةوجمالا ( غير تام الاركان )
الطفلة زهرة. ( تشبيه بليغ )
المشبه: الطفلة أداة التشبيه : محذوف المشبه به : الزهرة وجه الشبه : محذوف ( غير تام الاركان ) بليغ
والتشبيه البليغ له أربع صور ( محذوف الاداة ووجه الشبه )
أ ـــ المبتدأ والخبر
مثال : الطفلة زهرة الجندي أسد فالعيش نوم والمنية يقظة
ب ـــ المضاف والمضاف إليه
مثال : نورالعلم شجرة المعرفة ألبسك الله ثوب العافية
ج ـــ المفعول المطلق .
مثال : قال تعالى: “وترى الجبال تحسبها جامدةوهي تمر مر السحاب”
د ــ الحال وصاحبه
مثال : وقف الرجل أسدا بعث الرسول نورا حمل الجنود على الاعداء سيلا منهمرا
جمال التشبيه ( أثر التشبيه )
نقول : في البداية يبرز أو يوضح مع شرح المعنى
مثال : كلمات القرآن جواهر .
شبه كلمات القرآن بالجواهر .
وهنا نسأل لماذا شبه القرآن بالجواهر أي لماذا اختار الجواهر ؟
الاجابة : لان الجواهر قيمة وغالية الثمن
فنقول سر الجمال في المثال . يوضح ويبرز نفاسة وقيمة القرآن الكريم .
ـــ كلامك مثل الشهد حلاوة .
شبه كلام المخاطب بالشهد ، ولماذا اختار الشهد (العسل ) لانه طيب المذاق وحلو الطعم.
فنقول في سر الجمال . يبرز جمال وحلاوة كلامه وطيبه.
تدريبات
السؤال : 1ـ حدد أركان التشبيه في التعبيرات الاتية .
أنت كالبحر في السماحة
المشبه : أنت الاداة : كـــــــ المشبه به البحر وجه الشبه : السماحة
الناس كأسنان المشط في الاستواء .
المشبه : الناس الاداة : كــــــــ المشبه به : أسنان المشط وجه الشبه : في الاستواء
إنما الدنيا كبيت نسجه من عنكبوت
المشبه الدنيا الاداة : كـــ المشبه به : بيت العنكبوت وجه الشبه : محذوف( الهوان والضعف)
أنت جبل في الثبات أمام الشدائد
المشبه : أنت الاداة : محذوفة المشبه به : جبل وجه الشبه : الثبات أمام الشدائد
السؤال : 2ـ وضح الجمال في التشبيهات الاتية . مبينا أثره .
قال تعالى ( وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام )
الجواب : شبه الله السفن بالاعلام وهي الجبال
أثره : يوضح ويبين ضخامة حجم السفن.
ـ قال الشاعر: كأن أخلاقك في لطفها ورقة فيها نسيم الصباح
الجواب : شبه الشاعر أخلاق المخاطب (أخلاقك) بنسيم الصباح، أي عقد مماثلة بين أخلاق المخاطب، ونسيم الصباح.
أثره : .يبرز ما فيها من صفتي اللطف والرقة.
– كلامك مثل الشهد حلاوة .
الجواب : شبه كلام المخاطب بالشهد ، أي عقد مقارنة بين كلامه والشهد
أثره: يبرز جمال كلامه وطيبه.
ـــ قال تعالى : ” وما أمر الساعة كلمح البصر أو هو أقرب “
الجواب : شبه الساعة بلمح البصر.
أثره: يبرز سرعة حصول يوم القيامة.
ــ الرسول صلى الله عليه وسلم نور البشرية.
الجواب : شبه الرسول بالنور
أثره : يبرز الاثر العظيم للرسول الكريم في هداية الناس
الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الاعراق .
الجواب : شبه الام بالمدرسة
أثره :بيان أثر الام الصالحة في بناء الشعوب
السؤال : 3ـ استخرج تشبيها (تاما ـ غير تام ـــ بليغ ) في نص مقدم له .
“ينطلق الطالب كالنحل إلى مدارسهم، فيستقبلهم معلم كالبدر في السمو، ومدير كلامه شهد .
الجواب : ـ تشبيها تاما :معلم كالبدر في السمو
تشبيها غير تام : الطالب كالنحل
تشبيه بليغ : كلامه شهد
السؤال : 4ـ صغ تشبيها ( تاما اكتملت فيه أركان التشبيه ــ غير تام حذف منه أداة التشبيه ــ تشبيه بليغ ) .
الجواب : تام : زرنا حديقة كأنها الفردوس في الجمال والبهاء .
غير تام: أنت بحر في الجود والكرم
بليغ : المعلم بحر
السلامة اللغوية :
كان وأخواتها (الافعال الناسخة ) :
(كان – أصبح – أضحى – أمسى – بات – ظل – صار – ليس – مازال – ما برح ـ مادام ـ ما انفك ـ ما فتئ ـ مادام )
كان ( الماضي ) أصبح ( في الصباح ) أضحى ( وقت الظهيرة ) أمسى ( في المساء ) بات ( في الليل ) ظل ( طوال النهار ) صار ( التحويل ) ليس (
النفي ) مازال /مادام /ما انفك/ مابرح / ما فتئ ( الاستمرار ) .
هي أفعال تدخل على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها.
أولا: الجملة الاسمية: هي التي تبدأ باسم وتتكون من ركنين (مبتدأ ـ خبر)
أنواع الخبر ( مفرد ـ جملة اسمية ـ جملة فعلية ـ شبه جملة )
مبتدأ + ( اسم ) خبر مفرد
العامل نشيط ـ العاملان نشيطان ـ العاملون نشيطون ـ العاملات نشيطات العمال نشطاء
مبتدأ + ( اسم + ( ه ـ ها ـ هما ـ هم ـ هم ) خبر جملة اسمية
الرياضة فوائدها عظيمة ـ الكتاب منافعه كثيرة ـ الطلاب عقولهم متميزة ـ الطالبات عقولهن رائعة
مبتدأ + ( فعل ) خبر جملة فعلية
الرياضة تفيد الجسم ـ العصفور يغرد على الشجرة
مبتدأ + ( حرف جر+ اسم مجرور) العصفور على الشجرة شبه جملة
مبتدأ + ( ظرف ) العصفور فوق الشجرة شبه جملة
إعراب الاسم
| الاسم | الرفع | النصب |
| مفرد : ما يدل على واحد أو واحدة |
الضمة عامل |
الفتحة عاملا |
|
مثنى : ما يدل على اثنين أو اثنتين ، يأتي من مفرده بزيادة الف ونون في حالة الرفع وياء ونون مفتوح ما قبل الياء في حالتي النصب والجر |
الالف عاملان |
الياء عاملين |
| جمع مذكر سالم : يأتي من مفرده بزيادة واو ونون في حالةالرفع وياء ونون مكسور ما قبل الياء في حالتي النصب والجر . |
الواو عاملون |
الياء عاملين |
|
جمع مؤنث سالم : يأتي من مفرده بزياة ألف وتاء . طالبات ، عاملات ، مؤمنات ، مجتهدات |
الضمة عاملات |
الكسرة عاملات |
|
جمع تكسير : لا يأتي من مفرده على صورته بل يتغير رجال ، عمال ،قلوب، نشطاء |
الضمة عمال |
الفتحة عمالا |
| اسم كان | خبر كان |
السؤال : أدخل فعلا ناسخا مغيرا ما يلزم في الجمل الاتية .
العامل نشيط
الجواب : أصبح العامل نشيطا
العاملان نشيطان
الجواب : أصبح العاملان نشيطين
العاملون نشيطون
الجواب : أصبح العاملون نشيطين
العاملات نشيطات
الجواب : أصبحت العاملات نشيطات
العمال نشطاء
الجواب : أصبح العمال نشطاء
الافعال الناسخة بين التمام والنقصان
الفعل الناسخ الناقص : هو الذي لا يكتفي بمرفوعة ، بل يرفع مبتدأ وينصب خبر
مثال : أمسى القمر بدرا .
صار الباب مفتوحا .
الفعل التام : هو الذي يكتفي بمرفوعة .
مثال : “فسبحان الله حين تمسون “
إلى الله تصير الامور.
درست بجد فكان النجاح .
نلاحظ عدم وجود الخبر منصوبا في الامثلة السابقة . إذا الافعال تامة .
تدريبات
السؤال : 1ـــ حدد الفعل الناسخ ومعناه واسمه وخبره فيما يأتي:
ـ أضحى المناخ معتدلا
الجواب : الفعل الناسخ..أضحى… معناه: .اتصاف المبتدأ بالخبر في الضحى….
اسمه المناخ ..خبره..معتدلا
ـ ظل النسيم منعشا
الجواب : الفعل الناسخ..ظل… معناه: ..اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار..
اسمه.النسيم .. خبره..منعشا…..
ليست الاشجار مثمرة.
الجواب : الفعل الناسخ..ليست… معناه: .النفي …
اسمه.الاشجار. خبره..مثمرة..
السؤال : 2 ـــ أدخل على كل جملة مما يأتي فعال ناسخا واضبط ركنيه.
ـ المناخ معتدل. . ظل المناخ معتدلا
المؤمنان سعيدان. .مازال المؤمنان سعيدين.
الطالبات مجتهدات…أمست الطالبات مجتهدات.
المسلمون فائزون بالجنة. أصبح المسلمون فائزين بالجنة.
السؤال : 3 ـ حول خبر الفعل الناسخ من نوع إلى آخر:
ـ مازال الطالب معترفين بفضل معلميهم . (حول الخبر المفرد إلى خبر جملة فعلية)
الجواب : مازال الطلاب يعترفون بفضل معلميهم.
ـ أمسى الطالبات سعيدات . ( حول الخبر المفرد إلى خبر شبه جملة)
الجواب : أمسى الطالبات في سعادة
ـ ظل الجندي يستعد للاعداء . ( حول الخبر الجملة إلى خبر مفرد )
الجواب : ظل الجندي مستعدا للاعداء
ـ أضحى الناجح سعيدا بتفوقه . ( حول الخبر المفرد إلى خبر جملة اسمية )
الجواب : أضحى الناجح وجهه سعيد بتفوقه
-أمسى قارئ القرآن قلبه خاشع ( حول الخبر الجملة الاسمية إلى خبر مفرد )
الجواب : أمسى قارئ القرآن خاشعا
السؤال : 4 ـ صوب الخطأ النحوي في اسم الناسخ أوخبره:
عجبت من كونك كسول . الصواب: .كسولا
أمسى الاصدقاء مسرورون . الصواب: مسرورين
أضحى الطلابَ مستعدين الصواب : الطلابُ
مازالت الطالبات مجتهداتُُ الصواب : مجتهدات ٍ
السؤال : 5 ــ صغ تعبيرا يتضمن فعال ناسخا خبره:
مفرد. ..أضحى المناخ معتدلا
جملة فعلية..مازال الرجل يذكر الله
جملة اسمية. ….أصبحت الحديقة أشجارها مثمرة .
السؤال :6 ـ أكمل الفراغ في التعبير التالي بما هو مطلوب مما بين القوسين .
ــ مازالت. الفتيات صابرات . ( فعلا ناسخا يتضمن معنى الاستمرار )
ـــ ..ليس المؤمن كاذبا . ( فعلا ناسخا يتضمن معنى النفي )
ــ صار الثوب نظيفا . (فعلا ناسخا يتضمن معنى التحول )
السؤال :7 ـــ أكتب أمام كل فعل مخطوط نوعه ( تام ـــ ناقص )
-إلى الله تصير الامور. نوعه : .تام
ـــ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون نوعه:. تام
ـــ اتق الله حيثما كنت . نوعه : .تام
-مازال المعلم يشرح . نوعه: ناقص
-صار الوقت ربيعا . نوعه: ناقص
– خالدين فيها مادامت السموات والارض. نوعه: تام .
ــــ تفاءل مادام الامل مستمرا . نوعه :.ناقص.
الموضوع الرابع : عيد الفقر
الترادف
وثير : لين ناعم
التهادي: تبادل الهدايا
يروض: يذلل ويعود
النشوان : المترنح المتمايل من السكر السعيد المنتشي
الدميم: القبيح
مضرمة: مشتعلة
آثرنا : اختارنا ، خصنا .
عاكفة: مقيمة، ملازمة
الكالح: العابس.
خيلائه : تكبره ، غروره
المكظوظ: الممتلئ البطن.
المفرد والجمع :
ـــ مأزق : مآزق .
ــــ كباش: كبش
-شت : شتيت
ـــ. جيرة: جار
المعنى السياقي ( تاه )
تاه المسافر في الطريق . ( ضل الطريق )
تاه الشخص في مشيه . ( تكبر يختال )
تاه بصره عن الحاجز . ( تخطاه، تجاوزه)
تاه كثير من الناس جوعا وقت المجاعة: ( هلك)
التصريف ( بسط ) : ( باسط – بساط – بساطة – منبسط – بسيط…….)
ـــــ البساط. السحري من القصص التراثية الجميلة .
-منحك الله بسطة من المال والجمال
ــــ الاسلوب البسيط يصل إلى القلب .
ـــ المسلم باسط يديه بالخير للناس جميعا. ـ
ـــ. الباسط من أسماء الله الحسنى
ــــ البسيط.من بحور الشعر العرب
ـــ تتميز بعض البلادبأرض.منبسطة..
ضبط البنية ( نعم )
نِعمَ الرجل المؤمن ( أسلوب مدح ) تقال للمدح
نَعَم أحب العلم ( حرف جواب بمعنى أجل )
نَعم العيش بعد قسوة ( لان وأصبح ناعما )
نَعِم بال المؤمن ( ارتاح وهدأ )
نِعَم الثوب ( لان ملمسه )
نَعِمَ الشجر ( اخضر )
نَعِم الرجل ( استمتع بالنعيم )
الفهم والاستيعاب
السؤال : 1ـ قارن بين ملامح العيد عند الفقراء وعند الاغنياء.
| ملامح العيد عند الفقير | ملامح العيد عند الاغنياء |
|
إقامة الشعائر الدينية والقومية . صلاة العيد . زيارة المقابر . لا يجد اللحم الذي يأكله غيره ،ولا المال الذي ينفقه. |
التقلب في الفراش الناعم اللين . التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية التفنن في الطعام والشراب . المبالغة في اللذة واللهو . التمايل في مشيته تكبرا وغرورا وافتخارا . |
السؤال : 2ـ وضح هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عيد الفقراء والاغنياء .
الجواب : ـــ حث الاغنياء على مساعدة الفقراء والمحتاجين .
ـــ الدعوة إلى تخفيف آلام الفقراء واالاحساس بمعاناتهم .
السؤال : 3 ـــ وضح حال أطفال الفقير في العيد ،وتصورهم قدرة والدهم على تحقيق أحلامهم .
حال أطفال الفقير في العيد:
الحزن والحرمان ؛لانهم يرون مظاهر العيد من مزامير ومدافع ،ويشاهدون أطفالا مثلهم يلبسون الثياب الجديدة ،ويأكلون الطعام الشهي،ومعهم
الاموال ينفقونها في اللعب والمتنزهات .
تصورهم لقدرة والدهم على تحقيق أحلامهم : يعتقدون أن أباهم قادر على تحقيق أحلامهم فيطالبونه بالثوب الجديد و النقود والطعام الشهي .
السؤال 4 ــ ابرز قدرة الكاتب على التعبير عن نفس الفقير وتأملاته .
الجواب : استطاع الكاتب إبراز قدرته على التعبير عن نفس الفقير البائسة ، فلقد اختار ألفاظا تدل على الحزن والقهر لاثارةالقارئ وشفقته تجاه
الفقراء وإشعار ه بأنه سبب في معاناةالفقير. (السرورالنافر- المحروم – يحلمون – العجز – الحرمان – فضيحة للبيت – المكفوف الذي نهب كساء
العاري (كما بينت هذه الفاظ مدى المعاناة والالام التي أحاطت بالفقير في العيد.)
السؤال : 5 ــ استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل علاجها .
الجواب : أسباب المعاناة :
ــــ طغيان وتعدي الطبقات العليا على حقوق الطبقات الدنيا .
ــــ عدم إخراج الزكاة المفروضة. ــــ قلة توفير فرص العمل .
سبل علاجها :
ــــ إخراج الزكاة المفروضة. ـــــ تعزيز مبدأ التكافل الاجتماعي. ـــــ توفير فرص العمل للشباب ــــ مساعدة المؤسسات الخيرية للفقراء والمحتاجين .
السؤا ل: 6 ـــ عدد مظاهر الوحدة الانسانية كما ظهرت في النص .
الجواب : جميع الناس من أب واحد وأم واحدة،وجميعهم يعيشون على كوكب واحد ،وربهم واحد .
السؤال : 7 -استخلص الدعوة التي وجه الكاتب إليها ، مبينا أثر العمل بها .
الجواب : الدعوة: تبصير الناس بحق الله في أموالهم ودفع الزكاة ، ومراعاة مشاعر الفقير ومساعدته.
أثر العمل بها: يعيش المجتمع في سعادة ومحبة واستقرار وازدهار.
السؤال : 8 ـ اذكر القيم الواردة في النص.
ـ الجواب : ــ الحرص على مساعدة الفقراء – شكر الله عز وجل على نعمه.
السؤال :9 – استنتج المشكلة الواردة في النص موضحا أسبابها ،وطرق حلها .
المشكلة : معاناة الفقير في الاعياد؛ لعدم قدرته على تلبية احتياجات أبنائه .
أسبابها : تقصير الاغنياء في مساعدة الفقراء .
طرق حلها : ـــــ إخراج الزكاة المفروضة. ــــ تعزيز مبدأ التكافل الاجتماعي.
السؤال : 10 ـــ حدد علاقة ما تحته خط بما قبله.
كان يشتغل مياومة في مصلحة من مصالح الحكومة فلما قل عليه العمل استغنوا عنه. نتيجة
وكان قبل نكبته بأسبوع قد وعد الكبار بالبذل والصغار بالهدايا ، فسبحت أخيلة الاطفال في جو الاحلام . نتيجة
وارحمتاه للفقير قبيل العيد يرى متاجر الملابس…………… فينظر إليها نظرةالراغب المحروم . نتيجة
إن الاعياد مذلة للوالد الفقير …………..! ففي الايام الاخرى يستطيع أن يغلق بابه على بؤسه. تعليل
ولكنه في العيد لا يستطيع أن يضرب على الاذان ……………فإن المدافع تقصف في القلاع تعليل
ولولا هذه الحيلة التي أنقذت هذا التعيس …… لانثنى به الخجل والهم على الموت من غير مرض. نتيجة
السؤال : 11ـــ علل . شدة معاناة الوالد الفقير في العيد دون سواه.
الجواب : في العيد لا يستطيع عزل أسرته عن الشارع ، فمظاهر العيد من مزامير ومدافع وثياب وطعام لا يستطيع إخفاءها .
السؤال : 12 ــــ وضح ما تعكسه تساؤلات الابناء .
الجواب : تعكس مدى حرمانهم وشقاءهم والمعاناة والضيق والغضب والسخط لعدم قدرتهم على الاستمتاع بالعيد ومظاهره.
السؤال : 13ـــ وضح المقصود بالتعبيرات الاتية
يزيطون : يفرحون ويمرحون
يغلق بابه على بؤسه : التواري في بيته تفاديا للمذلة والفضيحة.
يختم على العيون : لايرون
يرفلون في الوشي: يلبسون الجديد من الثياب ويستمتعون بها
يضرب على الاذان : لا يسمعون .
أطفاله الفارين في حنانه: أطفاله يلوذون بحنانه لتلبية احتياجاتهم
التذوق الفني: التشبيه التمثيلي
التشبيه التمثيلي ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، أو تشبيه صورة بصورة، ويكون المشبه والمشبه به مركبين ( منتزعين من متعدد )
الامثلة والشرح :
الطلاب كالنحل في النظام : تشبيه تام
الطلاب كالنحل : تشبيه غير تام
الطلاب نحل في النظام : تشبيه غير تام
الطلاب نحل : تشبيه بليغ
كل ما سبق تشبيها مفردا ( طالب ، نحل )
بينما التشبيه التمثيلي ليس تشبيها مفردا لكنه صورة( هيئة أو حالة ) مقابل صورة ( هيئة أو حالة )
في الصباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاق النحل إلى الحدائق .
شبه” انطلاق الطلاب إلى مدارسهم “وهي هيئة المشبه بـ ـ ـ ” انطلاق النحل إلى الحدائق ” وهي هيئة المشبه به أما وجه الشبه فهو هيئة
منتزعة من متعدد . الهيئة الحاصلة من الانطلاق والسرعة والنظام والنشاط
قال الشاعر: عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد .
الشاعر رسم عينين في صورة عناصرها مكونة من المشبه المؤلف من العينين اللتين تضاءلتا حتى غدتا كرتين هزيلتين مربوطتين إلى نفق غائر
مظلم،ومن المشبه به المؤلف من هيئة سراج خبا نور هو نفد زيته فغدا ضياؤه بغير ضياء.
ألا ترى أن الشاعر قد شبه مركبا بمركب أو صورة بصورة وأن الذي جمع الصورتين هو الهزال وخفوت البريق والاشعار بقرب الفناء والانطفاء . ؟
قال الشاعر: كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسافنا ليل تهاوى كواكبه.
الشاعر شبه تطاير غبار الحرب والتماع السيوف بظلمة ليل قد تهاوت فيه الكواكب مشتعلة، فوجه الشبه كما ترى هيئة منتزع من متعدد وهي”
ظلمة يلمع وسطها بريق “
-قال تعالى:”مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا “
ترى أن وجه الشبه منتزع من أحوال الحمار الذي يحمل الاسفار التي تضم المعارف والعلوم وثمار العقول ولا يفقه ما فيها ، ولا يعي ما تحويه
معرفة وعلم ،وهي هيئة المشبه به أما المشبه فهم اليهود الذين حملوا التوراة ،ولم ينتفعوا بمافيها ،ولعلك تدرك ما في ذلك من ذم وتوبيخ .
تدريب
السؤال : 1ـ اشرح التشبيه التمثيلي التالي مستخلصا وجه الشبه .
ــــــ يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب
الجواب : شبه صورة جانبي الجيش:ميمنته وميسرته وما فيهما من حركة واضطراب بصورة عقاب تنفض جناحيها وتحركهما، ووجه الشبه (الحركة
والتموج)
ـــ قال تعالى: “مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
الجواب : شبه حال من ينفق قليلا في سبيل الله يلقى جزاء جزيا بحال باذر حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ووجه الشبه (صورةمن
يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا )
ـــ لاينزل المجد إلا في منازلنا كالنوم ليس له مأوى سوى المقل
الجواب : شبه حالة المجد وعدم نزوله إلا في قبيلته بصورة النوم ليس له مكان سوى العينين ووجه الشبه (صورة الشيء ينزل في محل يختاره
ويفضله )
ـــ ترجع الصوت أحيانا وتخفضه كما يظن ذباب الروضة الغرد
الجواب : شبه صوت من تغني وهي ترفع صوتها أحيانا وتخفضه بالغناء بطنين الذباب الغردفي الروضة. ووجه الشبه (صورة الصوت يرتفع وينخفض في تنغيم)
السؤال : 2 – كون من كل طرفين فيما يلي تشبيها تمثليا .
الناس والحوادث تنتابهم ركاب سفينة في بحر متلاطم
الناس والحوادث تنتابهم مثل ركاب سفينة في بحر متلاطم
الشيب ينهض في الشعر الفاحم الصبح يتنفس في الليل
الشيب ينهض في الشعر الفاحم كـــالصبح يتنفس في الليل
القمر يبدو خياله في البحيرة وجه الحسناء يظهر في المرآة .
القمر يبدو خياله في البحيرة كوجه الحسناء يظهر في المرآة .
السؤال :3 ـ اجعل كلا مما يأتي مشبها في تشبيه تمثيلي .
جيش منهزم يتبعه جيش ظافر
الجواب : كأن الجيش المنهزم يتبعه الجيش الظافر ليل يطارده الصبح
الحازم يعمل في شبابه لكبره
الجواب : الحازم يعمل في شبابه لكبره كالنملة تجمع في الصيف ما تحتاج إليه في الشتاء.
السفينة تجري وقد تركت وراءها أثرا مستطيلا.
الجواب : كأن السفينة تجري وقد تركت وراءها أثرا مستطيلا عروس تجرر أذيالها
الكلمة الطيبة لا تثمر في النفوس الخبيثة.
الجواب : الكلمة الطيبة لا تثمر في النفوس الخبيثة كالحبة الصالحة لا تنبت في الارض السبخة.
الجاهل يزيده الصفح تماديا
الجواب : الجاهل يزيده الصفح تماديا كاللئيم لا يزيده الاحسان إلا تمردا .
العظيم بين من لايعرفون قدره.
الجواب : العظيم بين من لا يعرفون قدره كالمصحف في بيت زنديق
المريض وقد يشعر بالعافية بعد طول المرض.
الجواب : المريض وقد يشعر بالعافية بعد طول المرض كالنبات الذي ارتوى بعد طول العطش
السؤال : 4 ـ اجعل كلا مما يأتي مشبها به في تشبيه تمثيلي .
الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر
الجواب : كأن المليحة تنتقب تارة وتسفر أخرى الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر.
الجزار يطعم الغنم ليذبحها.
الجواب : الغني يعطي العامل الفقير ليستنفد جهده مثل الجزار يطعم الغنم ليذبحها
الماء الزلال في فم المريض.
الجواب:الشعر الرائع عند ذوي الافهام السقيمة كالماء الزلال في فم المريض
الحمل بين الذئاب
الجواب : المزارع وسط عصابة المرابين كالحمل بين الذئاب
الهلال وقد لاح في ظلمة الليل .
الجواب : العالم وقد ظهر وسط جهل شديد مثل الهلال وقد لاح في ظلمة الليل
السلامة اللغوية : أفعال (المقاربةـ الرجاء ـ الشروع)
أفعال المقاربة هي: (كاد ، وكرب ، وأوشك)،وهي تدل على قرب وقوع الخبر.
أفعال الرجاء هي: ( عسى ، حرى ، اخلولق ) ،وهي تدل على رجاء وقوع الخبر.
أفعال الشروع هي: ( شرع ، جعل ، طفق ، أخذ ، بدأ ، أنشأ ، هب ) على الشروع في الخبر والبدء فيه.
أفعال المقاربة والرجاء والشروع أفعال ناقصة ناسخة، ترفع المبتدأ ، ويسمى اسمها، وتنصب الخبر، ويسمى خبرها.
ولكن بشروط
1 ــــ خبر هذه الافعال جملة فعلية بعضها يقترن بـ ( أن ) . وبعضها لا يقترن بها
2 ــــ خبر هذه الافعال بالنسبة إلى الاقتران بـ ( أن ) وعدم الاقتران ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
( أ ) ــــ جواز الاقتران بأن : (عسى ، وأوشك ). ( جائزة بكثرة ) ، (كاد، وكرب) . ( جائزة بقلة)
( ب ) ـــ وجوب الاقتران بأن : (حرى، واخلولق ).
( ج ) ـــ امتناع الاقتران بأن : ( أفعال الشروع) (شرع ــ بدأ ــ جعل ــ طفق ــ هب ــ أنشأ ـــ أخذ ).
ملحوظة هاااامة :
ــــ إذا فقدت أفعال (المقاربة-الرجاء-الشروع ) أحد الشرطين السابقين أو الاثنين معا.
تكون ( أفعال تامة ) يأتي بعدها . فاعل مرفوع وليس اسما ناسخا.
مثل :
أخذ الطالب جائزة. ( تامة )الخبر ليس فعلا مضارعا .
أخذ الطالب أن يفوز بالمسابقة ( تامة ) أخذ من أفعال الشروع يمتنع اقتران خبرها بأن .
أخذ الطالب يفوز بالمسابقة ( ناقصة) خبرها مضارع وغير مقترن بأن ( توفرالشروط)
حرى الطالب النجاح . ( تامة ) الخبر ليس فعلامضارعا
حرى الطالب ينجح. ( تامة) حرى من أفعال الرجاء يجب اقتران خبرها بأن
حرى الطالب أن ينجح. ( ناقصة) خبرها مضارع ومقترن بأن ( توفرالشروط )
ــــ (عسى ـــ أوشك ـــ اخلوق ) إذا جاء بعدهم أن + فعل مضارع مباشرة تكون تامة
عسى أن ينتصر الحق . ( تامة) / اخلولق أن ينتصر الحق (تامة) / أوشك أن ينزل المطر ( تامة )
تدريب
السؤال : 1ـ حدد أفعال ( أفعال المقاربة ـ الرجاء. الشروع )ومعناه.
أ ـ “يكاد سنا برقه يذهب بالابصار” معنى الفعل الناسخ : المقاربة .
ب ـ “عسى ىربكم أن يرحمكم” معنى الفعل الناسخ : الرجاء.
ج . طفق الحجاج يتوافدون على الحرم معنى الحرف الناسخ : الشروع.
السؤال : 2ـ بين حكم اقتران الخبر بأن فيما يأتي :
أ- كرب الليل ينقضي
. الحكم : .جوازا..
ب ـ اخلولقت السماء أن تمطر.
الحكم : .وجوبا.
ج ـ أخذت السفينة تبحر بالحجاج.
الحكم : امتناعا..
السؤال : 3ـ أدخل فعل (مقاربة ـ رجاء ـ شروع ) على الجمل الاتية مغيرا ما يلزم
ـ الشاعر مقدر لاهمية الثقافة في وطنه . ( أدخل على الجملة فعل مقاربة مغيرا ما يلزم )
الجواب : كاد الشاعر يقدر أهمية الثقافة في وطنه.
ـ الطالب مدرك لاهمية الاطلاع على التراث العربي ( أدخل على الجملة فعل الرجاء وغير ما يلزم)
الجواب : حرى الطالب أن يدرك أهميةالاطلاع على التراث العربي.
المطر منهمر من السماء . ( أدخل على الجملة فعل الشروع مغيرا ما يلزم )
الجواب :أخذ المطر ينهمر من السماء
السؤال : 4ـ اضبط ما تحته خط ، مبينا السبب:
أخذ الطالب يدرس بجد .
الضبط : .الطالب..
السبب:.اسم أخذ مرفوع بالضمة..
ـ أخذ المعلم شهادة تقدير من إدارة المدرسة.
الضبط : المعلم .السبب:.فاعل مرفوع بالضمة.
السؤال : 5 ـ صغ ثلاثة تعبيرات تشتمل على :
أ ـ فعل مقاربة:
الجواب : .…كرب القمر يظهر….
ب. فعل شروع :
الجواب : ..أخذ الحاج يسبح الله
ج فعل رجاء: .
الجواب : اخلولق القاضي أن يعدل
السؤال : 6ـ صوب الخطأ فيما يأتي :
حرى المطر ينزل.
الصواب : ………………أن ينزل……………..
ـ شرع الناس التجمع لوداع المسافرين.
الصواب : ………………..تتجمع……………….
ـ أخذ المعلم أن يوضح معاني القصيدة .
الصواب : ………………يوضح…………..
أولا ـــ الفهم والاستيعاب :
السؤال الاول :من موضوع( الايمان الصادق وأثره في سلوك المؤمن ) اقرأ ، ثم أجب:
يسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ (1) هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ
وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (2) وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (3) ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ
وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (4)
السؤال : 1 ــــ أشار النص السابق إلى مهام النبوة ، وضح اثنين منها .
الجواب :
السؤال : 2 ـ-اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية:
علاقة ما تحته خط في الايات القرآنية الكريمة بما قبله
( تعليل ــــ نتيجة ــــ تفصيل ـــ إجمال )
السؤال الثاني : من نص ( عيد الفقير )اقرأ ، ثم أجب
فيجبهم بالدمعة الباردة والزفرة المحرقة، والنظرة الحزينة، فلا يفقهون إلا أنهم أحقر من هؤلاء الاطفال وأن أباهم أفقر من هؤلاء الرجال .أما علة
هذا التفاوت وإلهنا واحد ، وأبونا واحد ، وملكنا واحد ، ووطنا واحد ، فعلمها سيأتيهم مع الايام إذا خرجوا بأنفسهم إلى الحياة فرأوا المكظوظ
الذي غصب رغيف الجائع، والمكفف الذي نهب كساء العاري ،والممول الذي سرق نصيب المحروم .
السؤال : 1 ـــ عدد مظاهر الوحدة الانسانية من خلال فهمك النص السابق .
الجواب :
السؤال 2 ـــ استنتج سبب معاناة الفقراء في المجتمع ، مقترحا سبل علاجها .
الجواب :
السؤال 3 ـــ هدف الكاتب من المقارنة بين مظاهر عيد الفقراء وعيد الاغنياء .
– حث الاغنياء على مساعــــــــــدة الفقراء .
– تجـــــــــــــريد الاغنياء من أموالهم .
– الدعوة إلى إثارة الشفقة على الفقراء
-تنفير الناس من الاحتفال بالاعياد.
ثانيا ــ الثروة اللغوية :
السؤال 1 ـــ وظف كلمة ( عز ) بمعنيين مختلفين في جملتين من إنشائك :
ـــ الجملة الاولى :……………………………..
ـــ الجملة الثانية :……………………………….
السؤال : 2 ـــ أكمل الجملة الاتية باسم مناسب من تصريفات كلمة( قدس )
مكة المكرمة مدينة …………………………………… ( قدوس ـــ مقدسة ــ تقديس ــ قديس )
ثالثا ـــ التذوق الفني (فنون البلاغة)
1 ـــ قال تعالى :
(مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ)
السؤال : اشرح الصورة البيانية في الاية السابقة، مبينا نوعها .
الشرح ………………………………..
نوعها :………………………………..
السؤال : 2 ـــ اختر من المجموعة ( أ ) ما يناسبها من المجموعة( ب )بوضع الرقم المناسب في الفراغ المناسب أمامها.
| ( أ ) | ( ب ) | |
| قالوا : الكويت ، فقلت ذاك كوكب تهفو النجوم إليه حين تنظر. | 1- تشبيه تام | |
| سرنا في ليل بهيم كأنه البحر ظلاما وإرهابا . | 2- تشبيه بليغ | |
| 3- تشبيه تمثيلي |
رابعا ـــ السلامة اللغوية :
السؤال : 1 ـــ أدخل على الجملة التالية فعال من أفعال الرجاء مغيرا ما يلزم .
السلام سائد العالم …………………………………………
2 ـــ شرع الله الصداقة . شرع الرجل ينصح صديقه .
السؤال : بين سبب رفع ما بعد شرع في الجملتين السابقتين .
الله………………………………….
الرجل :………………………………
السؤال : 3 – ضع خطا تحت العبارة التي تكون فيها ( حرى ) ناقصة.
– حرى المسلمون العودة لدينهم
-حرى المسلمون أن يعودوا لدينهم .
-حرى المسلمون يعودوا لدينهم
-حرى المسلم يعود إلى دينه .
أولا ـــ الفهم والاستيعاب :
السؤال الاول :من موضوع( الايمان الصادق وأثره في سلوك المؤمن ) اقرأ ، ثم أجب:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ
إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ (11)
السؤال : 1- وضح ما في النص السابق من توفيق بين الحاجات المادية والروحية .
الجواب :
السؤال : 2 -اختر الاجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية:
علاقة ما تحته خط في الايات القرآنية الكريمة بما قبله
( تعليل ــــ نتيجة ــــ تفصيل ـــ إجمال )
السؤال الثاني : من نص ( عيد الفقير ) اقرأ ، ثم أجب
نعم للفقير عيد إذا أردنا به الشعائر الدينية والقومية ، فمن يصلي العيد ويزور املقبرة ، ويعيد على آله وصحبه…. ، فإذا أردنا بالعيد التقلب في
وثيرالفراش من غير صلات والتنافس فيذبح الكباش من غيرتضحية ، والتأنق في الزينة والشباب ، والتفنن في الطعام والشراب والتبسط في اللذة
واللهو ، والتهادي بين التيه والزهو ، فذلك عيد الباشا والكبراء لا عيد المسكين والفقير .
السؤال : 1 ـــ ابرز قدرة الكاتب على التعبير عن نفس الفقير وتأملاته .
الجواب :
السؤال : 2 ـــ استخلص دعوة الكاتب ، مبينا أثر العمل بها .
الجواب :
السؤال : 3 ـــ من مظاهر العيد عند الاغنياء .
ـــ إقامة الشعائر الدينية والقومية .
ـــ صلاةالعيد وزيارة المقابر والاصدقاء.
ـــ التنافس في ذبح الكباش من غير تضحية .
ـــ العجز عن شراء الثياب الجديدة
ثانيا ـــ الثروة اللغوية :
1 ـــ فرض الله الصدقة على المسلمين ليزكيهم بها . السؤال : مترادف كلمة ( يزكيهم) ………………….
السؤال : 2 ـــ أختار ضبط بنية الكلمة التي تحتها خط في الجملة الاتية حسب دلالتها في سياقها .
نعم الصديق المخلص
-نعَمْ
-نِعّم
-نَعَمَ
-نَعَّم
ثالثا ـــ التذوق الفني(فنون البلاغة)
1 ـــ قال تعالى :
مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ
السؤال : في الاية السابقة تشبيه ، استخلص وجه الشبه .
وجه الشبه :……………..
السؤال :2 -ـ اختر لكل صورة بيانية نوعها مما يأتي ثم ضعها في القوسين بعدها .
(تشبيه تام الاركان ــــ تشبيه تمثيلي ــــ تشبيه بليغ ــــ تشبيه ضمني )
-أنت كالبحر في السماحة والشمس علوا والبدر في الاشراق .( ……………………..…)
-وإني لتعروني لذاكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر . ( …………………………)
السؤال : 3 ــ ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يأتي :
ـــ ألبسك الله ثوب العافية جاء التشبيه البليغ في الجملة السابقة على صو رة………………..
-مبتدأوخبر
-مفعول مطلق
-مضاف ومضاف إليه
-حال وصاحبها .
رابعا ـــ السلامة اللغوية :
السؤال : 1 ـــ حول الخبر الجملة الفعلية في التعبير التالي إلى خبر مفرد .
مازال الاصدقاء ينفعون وقت الضيق
الجواب :
السؤال : 2-صوب الخطأ النحوي فيما يأتي :
-ظل العاملون مجتهدون في عملهم .
الصواب :……………………………….
ـــ شرع الطالب أن يتابع دروسه.
الصواب:……………………………
السؤال : ـ3ـ ضع خطا تحت التكملة الصحيحة فيما يأتي .
اخلولق المجتهد ……………………………..
ـــ تحقيق ما يريد .
ـــ الحق فيما يريد .
ـــ أن يحقق ما يريد .
ـــ يحقق ما يريد